卢基乌斯·安涅乌斯·塞涅卡古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。曾经是年轻的尼禄皇帝的老师和政治顾问。
　　编译者简介：约翰·M.库珀哈佛大学哲学博士，执教于普林斯顿大学，安德鲁·W·莫伦基金会（Andrew W. Mellon）成员。
　　J.F.普罗科佩瑞典裔，生前毕业于剑桥大学，并执教于剑桥大学国王学院（Kings College Carnbridge）。
　　译者简介：袁瑜睁北京大学法学博士。翻译《论英格兰的法律与政制》、《法律与革命》（第二卷）（合译）等。

　　《道德和政治论文集》包括《论愤怒》、《论仁慈》、《论个人生活》和《论恩惠》四篇关于道德和政治的论文。它们精彩地展现了公元1世纪中期，一位处于罗马帝国权力中枢的斯多葛学派思想家的社会观与道德观。
　　斯多葛学派的思想是自然法的起源。对那些要了解、要学习斯多葛派哲学和生活态度的人来说，塞涅卡的思想至今仍然是一种不容错过的资源，《道德和政治论文集》也可以帮助读者认识受其影响颇深的加尔文、蒙田和利普西斯。
　　塞涅卡具有演讲天赋，语言华丽，加之译者的努力，《道德和政治论文集》的阅读将是一个享受的过程。编者从众多的文本中择选，并将拉丁文用英文译出，加以内容丰富、研究精深的导读，给学习者提供了方便和有价值的指引。

　　而后来用拉丁文写作的作家们，尤其是基督教作家们，则看起来更为推崇塞涅卡，尤其是在他的故乡伊比利亚（Iberia），他在那里至今仍然被尊为首屈一指的西班牙作家。在16世纪的时候，葡萄牙布拉加（Braga）的枢机主教圣马丁（公元580年）写了一部关于主教美德的小著作，它的材料几乎都是从塞涅卡那里拿来，而它（通常就冠以塞涅卡的名字）也成了中世纪流行最广的著作之一；并且，圣马丁主教也在塞涅卡著作的基础上写了一篇《论愤怒》。塞涅卡的格言和隽语——它们的出处不甚明了——也以汇编的形式，在古代晚期和中世纪也曾广泛流行。
　　随着古典文化的复兴，从14世纪中期一直到17世纪中期，在所有古代哲学家中，塞涅卡成为最受人们推崇、并有着最广泛的读者的作家。彼特拉克（Petrach，1304-1374年）称他为最伟大的道德教师，并在借鉴塞涅卡式的斯多葛派哲学的基础上，建立起他自己的生活哲学。伊拉斯莫（Erasmus，1467-1536年）在1516年第一次出版了塞涅卡的著作全集，接下来又在1529年出版了全集的第二个版本（在文献学方面有许多改进）。年轻的加尔文（Calvin）曾给《论仁慈》写了一篇评论（1532年）。在16世纪后半叶和进入17世纪的时候，塞涅卡的声誉和影响达到了巅峰。蒙田（卒于1592年）尽管信守皮浪的（Pyrrhonian）绝对怀疑主义，但是他的《随笔集》频频引用并发挥塞涅卡的见解（主要取自他的《书札》（Letters）。

编辑说明
关于文本
缩略语对照

全书导读
塞涅卡：生平、公职和著作
塞涅卡和斯多葛派哲学
写作风格
塞涅卡哲学著述的影响

论愤怒——写给诺瓦图斯
导读
写作对象和日期
结构和立意
斯多葛学派关于激情的理论
愤怒之矫治
学术背景
政治背景

第一卷
序言
愤怒有多可怕
问题
愤怒是个什么东西?
愤怒是自然的事情吗?
愤怒有用处吗?或者愤怒能够控制吗?
愤怒在战争或和平时的用处
愤怒与惩罚
愤怒与心智之强大

第二卷
问题
愤怒是自愿的吗
愤怒与残暴
对邪恶发作愤怒是美德吗?
愤怒可以对抗轻蔑吗?
你可以彻底摆脱愤怒吗?
愤怒和高贵品格
愤怒和演讲术
愤怒激发美德吗?

矫治之道
内容划分
如何避免愤怒附体
孩子的教育
给成年人的建议(一)预备
给成年人的建议(二)如何遏止愤怒之爆发
给成年人的建议(三)注意愤怒的丑陋和危险

第三卷
序言
为什么愤怒一定要治愈

矫治之道
内容划分
(一)如何避免愤怒的攻击
(二)如何控制自己的愤怒
处方
事例
进一步的建议和反思
(三)如何矫治别人的愤怒

结论
生命短暂，不要浪费在愤怒上

论仁慈——写给尼禄
导读
写作对象和日期
论题和结构
塞涅卡论君主权力
仁慈的品质
结束语

第一卷
序言
给君主的一面镜子
内容划分

仁慈之卓然优异
仁慈，君主的美德
奥古斯都的榜样
国王与僭主
“祖国之父”
发布命令的模式
惩罚的原则
残忍之可怕

第二卷
序言
仁慈的本质
定义及其相反的情况
仁慈、怜悯与宽恕

论个人生活——写给塞壬努斯
导读
题目、流传和写作对象
主题
提要

论个人生活
序言
一个斯多葛学派哲学家能选择他的个人生活吗?
斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的态度
……
论恩惠——写给埃布提乌斯·里博拉里斯
导读
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
人物传略
索引
古罗马简史
译者的话