迈克尔·弗里德曼（Michael Friedman），生于1947年，斯坦福大学Frederick P．Rehmus Family人文科学教授，研究领域包括康德、科学哲学、20世纪哲学史以及从康德到逻辑经验主义时期哲学与科学的互动等等。除本书外，其主要著作还有《时空理论的基础：相对沦物理学与科学哲学》（Foundations of space-time theories：relativistic physics and philosophy of science，1983）；《康德与精确科学》 （Kant and the exact sciences，1992）；《重新思考逻辑实证主义》（Reconsidering logical positivism，1999）；《理性性的动力学》（Dynamics of reason: the 1999 Kant lectures at Stanford University, 2001）等。

　　20世纪30年代以来，哲学分裂为两大阵营：在英语世界盛行的分析传统和在欧洲大陆流行的欧陆传统。《分道而行：卡尔纳普、卡西尔和海德格尔》通过一个分水岭事件审视了这一分裂的起源：1929年在瑞士达沃斯，卡西尔和海德格尔，还有逻辑实证主义的代表——维也纳学派的卡尔纳普，三人之间的论争，对西方哲学的分道而行进行了思想上的追根溯源。

　　《分道而行》是20世纪哲学编史学的一项突破。通过展示出卡尔纳普、卡西尔和海德格尔在20世纪20年代所进行的思考和争论，作者帮助我们超越了那种常见但却过分简单化的对立，即好的分析哲学与坏的非分析哲学之间的对立。
　　——理查德·罗蒂
　　迈克尔·弗里德曼在他关于康德数学哲学、科学哲学以及逻辑实证主义的杰出工作基础上，探讨了卡尔纳普和海德格尔与20世纪初在德国兴起的新康德主义的关系……本书为卡西尔引起持续兴趣的原因以及他的重要性作了令人信服的辩护，从一个新的视角审视了“分析”哲学与“欧陆”哲学相对立这一老大难问题。
　　——查尔斯?帕森斯（哈佛大学）

　　尽管李凯尔特本人严肃地怀疑胡塞尔的现象学是否能够满足他所说的“先验现象学”的功能，但海德格尔确信，只有胡塞尔的现象学才可能扮演这一角色。
　　在《哲学作为严格的科学》中，胡塞尔第一次明确说明了其现象学的“先验心理学”本质。特别是，胡塞尔解释说，现象学并非经验心理学，因为它旨在阐明心理现象背后的先天结构或“本质”。正如在物理学（自然科学）中，经验研究必须在先天地（数学地）划定研究领域的概念结构（阐明空间、时间、运动、速度等概念）之后才能进行，在心理学（以及一般的精神科学）中，所有合法的经验研究也必须在先天地（现象学地）划定意识领域的概念结构（阐明知觉、回忆、想象的表象等等的本质）之后才能进行。因此，纯粹的经验心理学或内省心理学（“自然主义的”心理学）就像前伽利略的自然科学一样不安全。只有先行对心理学（就像物理学一样）的主题进行一种先天的从而是“先验的”划定，并由此建立起心理学，心理学才能（像物理学一样）变成一门严格的科学。
　　这样看来，这种“先验”心理学——现象学——与哲学、特别是与纯粹逻辑所研究的理想的意义领域有一种特殊关系。

前言
关于文本和译本的说明
第一章 相遇达沃斯
第二章 克服形而上学：卡尔纳普与海德格尔
第三章 新康德主义背景
第四章 海德格尔
第五章 卡尔纳普
第六章 卡西尔
第七章 逻辑与客观性：卡西尔与卡尔纳普
第八章 达沃斯前后：卡西尔与海德格尔
第九章 正确认识分析传统与欧陆传统
参考书目
索引
译后记