李杰，1954年11月9日生于云南省昆明市，研究员。1983年云南大学历史系历史学专业毕业，1986年山东大学历史系史学理论专业毕业，之后在云南大学工作至今。在厦门大学高等教育研究所进修过高等教育学。遵从经世致用的历史观念。曾任云南大学科研处副处长、图书馆馆长。主要研究方向为史学理论。在《历史研究》、《史学理论研究》等刊物发表数十篇论文，参编《史学概论》，撰写《马克思社会经济形态理论及其论争》等著作。主持过云南省重点课题《滇池流域的社会运行机制与居民生活方式对滇池污染的影响及其对策》，主编了《人类行为与湖泊生命》一书。

    《历史进程与历史理性：唯物史观史学方法论》的写作利用了作者在此之前撰写的一批论著，在某种意义上，它是通过对它们的改定、扩写、重写而形成的。《历史进程与历史理性：唯物史观史学方法论》主要是在科威特物史观的学方法论上做文章，其就题思想慢：从史学方法论的角度阐释马克思的历史理论。

    一、历史哲学产生的主客观条件、属性及演进逻辑历史哲学产生的主客观条件。自然科学的进步、人与自然关系的改善，使历史哲学不断获得新的形式，这是历史哲学产生的客观前提条件之一。“社会发展本身是一个自然历史过程，并且通过人的活动与自然不断地进行物质、能量和信息的交换。这就逻辑地决定了自然史和社会史、自然观和历史观的统一”。人类对自身活动的哲学认识，同人类对它与自然关系的反思存在着一种因果联系，这诚如恩格斯所说：“自然科学的每一次重大进步，都必然地改变着人的思维方式”。这是因为人本身是具有社会属性的自然存在物，是广袤的大自然中的一个成员，自然的变化，以及人们对自然变化的认识，必然影响到人们的活动，从而影响到人类对自身活动的哲学思考。每一次重大的自然科学进步，都改变了人对自然的关系，使宇宙的本质及人在自然界中的位置日益得到正确的对待，随着人与自然关系的修正，人们也就重新解释人的本质和社会的构成，改变以往对人类自身活动的认识形式，这样遂使历史哲学脱掉陈旧的外套，获得与时代科学精神相符合的新形式。
    例如原始人对人类自身活动的哲学思维包含在“万物有灵论”中，那飘忽不定的灵魂的永恒存在，被用来作为人类自身活动的本质的一种说明。之所以如此，与原始人把自然亦看成有灵魂存在于其中的思维有关。

序言
第一章 历史哲学的演变与一般史学方法论
一、历史哲学产生的主客观条件、属性及演进逻辑
二、部落共同体时期的原始历史哲学思维
三、宗族、贵族（教会）国家时期的历史哲学观念
四、民族国家时期的历史哲学体系
五、世界历史时期的历史哲学变革
六、全球化时期的历史哲学新形态
七、历史哲学的一般史学方法论

第二章 唯物史观理论结构与马克思历史理论的方法论阐释
一、唯物史观理论结构的方法论解析
二、唯物史观历史理论的两个基本思想
三、唯物史观历史理论的发展
四、马克思研究人类社会历史本质的方法
五、马克思研究事物的历史起源及过程的方法
六、马克思研究西方历史进程的典型方法
七、马克思研究东方历史进程的典型方法
八、以发展的眼光理解三大形态论断
九、马克思研究社会历史规律的方法

第三章 唯物史观史学方法论的中国化问题
一、唯物史观与西方文化传统
二、唯物史观与中国历史学结合的路径
三、唯物史观概念与中国历史研究实践
四、唯物史观史学方法论的原则和范畴
五、唯物史观史学方法论与实证主义史学
六、唯物史观史学方法论与现代社会科学理论和方法的运用
七、唯物史观史学方法论与西方分析历史哲学、后现代主义历史观念
八、历史规律性认识的价值
后记