邱永飞，先后担任教师、教研员、教育局副局长、中学校长，曾应邀参加第一届美中教育论坛（美国）、中英职教论坛（北京），获“浙江省优秀共产党员”、“全国百名创新管理改革杰出校长”等称号。

    《世界你不要这样：关于生活的哲学思考》是作者的言说稿，“没有想好也想说”表达了作者对世间万象的丰富思考和言说愿望。分别从人类、社会、生命、人性、生活、物质、事物的角度，以唯物主义世界观辩证地阐述了对世界的理解，思索人类社会的本质，并提出了对人类未来社会生活的猜想。

    上篇  人心如花——漫话生活<br>    一、忘却了的那段生命经历在生命中的位置<br>    年龄怎样标记<br>    什么是年龄呢？是对人生经历和存在的一种测算。现在的年龄又是怎么测算的呢？我四十岁了，是种测算，这种测算是指绝对岁月的推算，以现行时间为标准，是一种固定的推算，对任何人都适用的一种推算，没有个性差异。这样就出现一个问题：同样是四十岁的人，有的非常苍老，有的非常健壮，能说两人是一样的吗？为什么“四十岁”这样一种测算标准不能反映这两种不同的情况呢？按道理来讲，因为红色能概括这个物的特点，所以定义这个是红色的，如果里边有红的，也有白的、黄的，这个定义就有偏差了，就不正确，就不能概括这个事物，不符合定义的要求。“四十岁”不能概括苍老的人，也不能概括健壮的人，不能反映同样标准的事情，这“四十岁”的测算就不科学。一个事物、一个标准、一个名词不能反映很多的含义，这种现象应当是人们的认识处于粗糙阶段的权宜之计，是对一个事物不能全面了解又迫于下定义的需要时的一种搪塞。如果“四十岁”能反映同一个问题那是可以的，至少是共性问题，但我们已经发现现行的测算不能反映个人的个性问题，所以现在必须有个对生命年龄如何测算的思考。<br>    年龄应该怎样测算呢？应当分两部分：一是肉体年龄（物质性的），二是思想年龄（精神性的），各占二分之一，这二者之和称作人的年龄。

序言<br>前言<br>上篇 人心如花——漫话生活<br>一、忘却了的那段生命经历在生命中的位置<br>年龄怎样标记<br>忘却了的那段生命历程在生命中的位置<br>生命年龄是由“静”和“无目的性”组合的<br>生命活动的另一种说法<br>生命的时间记数必须从数量意义向质量意义转化<br>人生命的延续是寄托在一个可以自我复制的“信息带”上<br>生命和无生命是一个模糊的概念<br><br>二、人躲在车里，分不清实力<br>做什么有意义<br>人躲在车里，分不清实力<br>玩车游戏和人生<br>汽车人生的另一种说法<br>人生候车室与车站候车室<br>世界你卟璺这样——关于生活的哲学思考<br>汽车卫星导航器对人生的新注解<br>坐出租车的启发<br>在马路上，一个不大会开车的驾驶员和一个熟练的驾驶员谁怕谁<br><br>三、不要让我们研究穿着衣服的人<br>类生活与个生活<br>地球上的药很难治愈人类的全部病<br>人类不是类生命，而是个生命的无连续集合<br>不要研究穿着衣服的人——人类与人的本质是相反的<br>人类四时代的假说<br>人类从小爱走向大爱<br>人类文明三段论——实线、虚线、斑马线<br>人类从地面人生走向地铁人生<br>人类从真聪明走向假聪明<br>人类生命终止的根本标志：个体人的完全自我封闭<br><br>四、有星期八，我怎么生活<br>小孩玩石头，丢了就算<br>惯性时空是人最佳的生活状态<br>有星期八，我们怎么生活<br>烹饪大师引发的生活大师联想<br>人人特长，人人表现，人人欣赏<br>生活是快点好还是慢点好<br>演员演技的最高境界是什么<br><br>五、人的生活应该站着还是躺着<br>人类完全作为人，现在才初步确定<br>“我”是怎么定义的<br>人必将成为“人性”的人或“无我”的人<br>社会关系的人必将走向“自以为是”的人<br>人的概念应当定义在哪一个时空段<br>一条死鱼是什么?一条活鱼又是什么?<br>人的定义从人身外之物走向人的自我之心<br>人的本质是随着阶段主题的变化而不断变化<br>邓丽君是活着还是去世了<br>人的内心和外界如何统<br>对人的脚步声的思考<br>人的生活应该是站着还是躺着<br>飞机上的“分食品”和小卖店的“卖食品”<br><br>六、把生命的意义权交还给个人<br>把生命的意义权交还给个人<br>人对待生命过程就应像母亲对待孩子<br>“四命”说<br>人们从关心地球转而关注宇宙<br>同一色的无间隙性重复就是“不变<br><br>七、你既然在小吃面馆。那就安心吃吧<br>你既然在小吃面馆，那就安心吃吧<br>我们同美国总统一样忙<br>男孩穷养，女孩富养<br>个人的生活从一点走向一片，最终走向立体<br>残疾人与健康人同样有权利<br>你能说清楚谁是富人、谁是穷人<br>不因为他是穷人，他家里的钟就不准<br>现实生活转轨到“梦境生活<br>生活状态的三种表示<br>早晨六点，农村人已经在劳动；上午八点半，城市人还躺在被窝里<br>没有吃榴莲不知道榴莲的存在<br><br>八、放把泥土就有绿油油的春天<br>放把泥土就有绿油油的春天<br>抛弃浮躁，出路在哪里<br>世界能不能做到使人人受到关注<br>沙漠里的胡杨树是那么坚强<br>人为什么不能与树交流<br>世界你不要这样——关于生活的哲学思考<br>宁静的港湾里有一艘美丽的小船正等待着你的启航<br><br>九、是做树好呢还是做猫好?是做猫好呢还是做人好?<br>是做树好呢还是做猫好?是做猫好呢还是做人好?<br>个人之间为什么会有矛盾<br>《“走运”与“走势”》<br>人的想法常常受到自我完美性定义的限制<br>同根的两片树叶何必争高低<br>我们为什么一定要窝在这圈子里受气<br>大酒店里笼子内的鸡在想什么<br>狗盯着电风扇发呆，在想什么呢<br>蚂蚁穴中的人世界<br><br>十、一面镜子可以照．镜子多了怎么照?<br>一面镜子可以照，镜子多了怎么照<br>这些是历史，对我有用吗<br>好端端的整体世界为什么要分割<br>一副扑克牌有多少种玩法，不知道；一条人生路有多少种意义，不知道<br>船在海上行驶，什么是路<br>有这样一家旅馆<br>一棵树若没有主干，必有很多枝权<br>“对”生活和“错”生活<br>南京的楼宇走廊所引发的思考<br>“我去那边”是未来的对话模式<br><br>下篇 事物如柳——幻想和规律<br>一、人类不是在进化。而是在还原<br>地球人是不是宇宙中高明智慧的代表<br>人可能不是地球上的生物<br>……<br>二、上帝换了，人类怎么办<br>三、从钥匙和锁的关系看两性关系的变化<br>四、人类必然从比较体系走向选择体系<br>五、认识区域越小，人生意义越大<br>六、从中庸之道走向黄金分割<br>七、半理论的实践<br>八、未来真正引诱人的不是物质<br>九、未来的思维是“珠”而不是“线”<br>十、情感也遵循物质不灭定理<br>后记