彭赟，1956年11月出生，江西宁都人。北京大学哲学系硕士研究生毕业，哲学教授。在大学工作近20年，后在广东省高等教育行政部门、广东省地级市政府任职。现在广东省人民政府参事室（文史馆）工作。已发表学术论文90多篇。出版有《阿图塞思想新论》（台湾唐山出版社1993年）、《以为》（中国青年出版社2009年）、《疏影》（中国文联出版社2009年）等著述。曾独立申获与承担国家社会科学青年基金项目。多项学术成果曾获北京大学、江西省和广东省奖项。

    《哲学，放下你那沉重的包袱：马克思主义哲学研究论集》主要讲了要打破“哲学贫困”的现实窘境，首先要革新哲学观念，彻底摒弃追求所谓“最一般规律”的虚幻神话，用马克思创导的方法和原则来思考和研究当代的社会结构、物质生产和精神生产等种种问题，在崭新的历史地平线上把马克思主义哲学推向前进。

    “市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”。①
    “市民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往，它包括该阶段上的整个商业生活和工业生活，因此它超出了国家和民族的范围……（市民社会）始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及其他观念的上层建筑的基础”。②
    “（生产方式）所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必然在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式”。③
    以上四段话，在《形态》中出现相距非常近，但其含义却不甚一致。概括起来，“市民社会”范畴这里至少有三种内涵：（1）“市民社会”就是指一定的社会组织或资产阶级社会；（2）“市民社会”指一切物质交往（包括商业活动和超国家、民族的工业活动）；（3）“市民社会”等于交往形式。也应指出，在上面所引的对“市民社会”的表述中，有的在同一句中就相互矛盾，有的则难以对此作马克思主义式的理解，如“市民社会标志着……社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及其它观念的上层建筑的基础”。从历史唯物主义的观点看来，社会组织何以变成国家的基础和上层建筑的基础呢？这些情况说明，说“市民社会”概念表述了生产关系的思想是缺乏说服力的。

自序
上辑 本之探
马克思主义哲学形成的标志是什么——论《德意志意识形态》的核心思想
马克思论跨越资本主义的卡夫丁峡谷
马克思对西方中心论的批判
马克思的晚年设想和历史发展的多样性——关于“跨越卡夫丁峡谷”问题的论辩
论马克思晚年设想的方法论意义——兼对有关问题的论辩
恩格斯哲学思维方式探微
毛泽东哲学思想理论层次初探
“历史向世界历史转变”和邓小平对外开放的理论与实践
马克思的哲学与传统马克思主义哲学体系之差异
哲学，放下你那沉重的包袱
打破追求最一般规律的神话

中辑 流之究
研究西方马克思主义的方法论和价值观思考
西方马克思主义研究的方法论再思考
历史的评价与价值观的抉择——评西方马克思主义研究中的三个观念
是继承、“颠倒”，还是“断裂——阿尔都塞论马克思与黑格尔的关系
反还原主义和反经济主义的历史辩证法诠释——阿尔都塞论“矛盾的多元决定”
论阿尔都塞对马克思理论的非历史主义论辩
阿尔都塞对马克思理论和人道主义关系的极端思考
阿尔都塞的马克思论：方法论渊源和理论性质辨正
旧立场对新信仰的悖逆——萨特用存在主义补充马克思主义的企图与方案述论
萨特“历史人学”中的异化概念
萨特的“匮乏史观”及其同唯物史观的根本冲突

下辑 用之窥
社会心理在精神文明中的地位
浮躁论析
市场经济与自由平等简论
官德与商德：道德建设中的“重中之重”
“合理利己主义”是否合理——答《中国青年报》之读者来信
略论道德建设的体系、重心和“重中之重”
世纪之交的“显学”：从市场经济研究到市场经济人学
市场经济人学：哲学应用研究的新领域
市场经济人学探论
正视经济人——市场经济入学研究（一）
透视“本质力量对象化”过程中的劳动主体——市场经济人学研究（二）
撩看物物关系后面的交换主体——市场经济入学研究（三）
市场交换是一切平等和自由的现实基础——市场经济人学（四）
市场分配中的分配主体和分配规律承受主体——市场经济人学研究（五）
“人对物的依赖关系”中的消费主体——市场经济人学研究（六）
能力本位·社会本位·发展本位——关于“社会主义价值观核心理念”的思考与对话
后记