前言<br>引论 人生和人生价值<br>一、人生的哲学意蕴四则<br>二、人生的自我价值和社会价值及其统一<br>三、人生价值自我肯定及其盲目和自觉<br>四、自杀是人生价值自我否定的极端<br>五、人生的自我塑造和审美人生<br>第一章 呼吸之间的奇迹——生命<br>第一节 时间与记忆<br>一、时间之流中的一与多<br>二、记忆就是记忆的重构<br>三、呼吸现在<br>第二节 自我与境界<br>一、主体主义的幻觉<br>二、自我就是自我的生成<br>三、至我无我<br>第三节 体验与死亡<br>一、被遗忘的身体<br>二、有限的身体与生命的悲苦感<br>三、生死同途<br>第二章 来去之间的洞察——去惑<br>第一节 行动与决断<br>一、作为起端的行动<br>二、决断就是决断的可能<br>三、动中静观<br>第二节 思想与辨识<br>一、浑然于行动中的思想<br>二、散点透视中的辨识<br>三、变中精进<br>第三节 尘世与超越<br>一、作为真相的尘世<br>二、尘世就是尘世的超越<br>三、去犹若来<br>第三章 超越力量与最高价值——信仰<br>第一节 信仰的解说<br>一、信仰何为<br>二、信仰与理性<br>第二节 宗教信仰与哲学信仰<br>一、宗教信仰<br>二、中国哲学关于“道”的信仰<br>三、西方哲学中的本体传统<br>第三节 当代拜物教现象及其批判<br>一、异化与拜物教<br>二、权力拜物教及其批判<br>三、资本拜物教及其批判<br>第四章 言说与沉默之间的诗意呈现——语言<br>第一节 语言与存在<br>一、太初有言<br>二、人说语言<br>三、语言说人<br>第二节 辞与意<br>一、言不尽意<br>二、于无声处<br>三、得意忘言<br>第三节 思与诗<br>一、生之思<br>二、诗意之思<br>三、人诗意地栖居<br>第五章 在确信与怀疑之间——求真<br>第一节 确定性与非确定性<br>一、人是寻求确定性的存在<br>二、一切都在流变中<br>三、大海泛舟<br>第二节 存在与感知<br>一、知识就是力量吗<br>二、什么是事实<br>三、尊德性而道问学<br>第三节 思想与反思<br>一、我们以思想面对世界<br>二、思想确实可靠吗<br>三、怀疑一切<br>第六章 人为自身立法——道德<br>第一节 道德的起源、本质与功能<br>一、社会是道德的唯一起源<br>二、一种特殊的意识形态<br>三、“德不孤,必有邻”<br>第二节 普世伦理与道德金律<br>一、“己所不欲,勿施于人”<br>二、各具特色的道德规范体系<br>第三节 “既仁且智”——主体德性<br>一、德性与德行<br>二、德性与良心<br>三、德性与人格<br>第四节 义利之辨与最大幸福<br>一、善恶标准与至善理想<br>二、道德冲突及其解决<br>第七章 真幻之间的愉悦——审美<br>第一节 情感与意象<br>一、作为生命倾向的情感<br>二、被观照的意象<br>三、感而遂通<br>第二节 艺术与幻象<br>一、作品的两次生成<br>二、复制与不可复制<br>三、幻亦似真<br>第三节 经验与节奏<br>一、经验的贫乏与不贫乏<br>二、追迹宇宙的节奏<br>三、本来愉悦<br>第八章 远近之间的绵延——历史<br>第一节 连续与自然<br>一、生命活动的连续性与目的性<br>二、在社会中生成的自然<br>三、人己相连<br>第二节 断裂与发展<br>一、断裂或者不断裂的实质<br>二、在变迁中更新<br>三、破立相错<br>第三节 希望与创造<br>一、生命的阳光<br>二、历史就是历史的创造<br>三、生生不息<br>第九章 “意义”的“普照光”——时代精神<br>第一节 哲学是时代精神的精华<br>一、哲学之为“意义”的“普照光”<br>二、哲学与时代精神<br>第二节 西方哲学与时代精神<br>一、从“厮杀的战场”说起<br>二、“神圣形象”与“本质主义的肆虐”<br>三、人在“非神圣形象”之中的自我意识<br>四、人类精神的两重化困境<br>第三节 中国哲学与时代精神<br>一、“天人合一”与时代精神<br>二、“经典诠释”与时代精神<br>三、“中国向何处去”与时代精神<br>第四节 马克思主义哲学的当代意义<br>一、马克思主义、全球化与时代精神<br>二、马克思主义哲学的中国化<br>第十章 所是和所不是之间的超越——自由<br>第一节 自在与自为<br>一、自在之在<br>二、目的性高于必然性<br>三、不自由,毋宁死<br>第二节 意志自由与因果必然性<br>一、“我”的生活“我”做主<br>二、合理的才是现实的<br>三、人为自己立法<br>第三节 权利与责任<br>一、总有能够做的<br>二、人生就是担当<br>三、我选择我存在<br>后记
展开