犹太人的伟大之处就在于经过若干年的改革实践后实现了这项看似矛盾的双重任务，而我们仍然在探索和行进中。由于历史的原因，中国实现这双重任务的道路更加曲折，更加崎岖不平。但是，目标是既定的，不应该改变，因为它和犹太教改革的目标一样，缘于悠久、丰厚的文化传统，缘于国人的精神需要，缘于自立于世界民族之林的内在要求，同时，还因为它是中国人经过一百多年的血与火的“洗礼”后在传统和现代之间所做的兼顾情感和理性的抉择。<br> 中国人的这一目标之所以和犹太人相同，在于两个民族都有悠久的历史和文化传统，同时又饱受外族的欺凌和压迫。有传统，所以有文化的继承；有来自欧风美雨的现代化的外来压力，所以不得不改革。继承和改革并举，取道于传统与现代之间，是犹太人和中国人为了实现上述双重任务而必须走的路。<br> 犹太的路和欧洲的路不同。欧洲的路是从理性主义哲学中自发地产生现代科学和民主制度，从基督教自身的改革中产生出新教，是西方文化这棵大树自身的分化和成长。犹太教改革和现代化的路，则是在继承和革新传统的同时，将外来文化（科学技术以及普世的人文价值）嫁接在自己的传统之上。在这方面，中国的情形不同于欧洲，而类似于犹太。因此，如果说欧洲的启蒙和现代化之路不适合中国国情，那么，犹太人走过的路则对中华民族的文化建设有更直接的借鉴意义。<br> 今天，历史的车轮已经驶入了全球化的时代。我们所面对的挑战不仅来自现代化，而且还来自全球化。和现代化一样，全球化也是世界经济、政治和文化发展的大趋势。从本质上看，全球化就是普世主义化，就是把共同的人性通过经济、政治和文化充分展示出来，最终实现世界大同。这与传统儒教的大同主义、犹太教的弥赛亚时代以及空想和现实的共产主义是一致的。然而，全球化的实现不是近期就会发生的，而是遥远未来的事情。换句话说，全球化的实现是一个由许多历史阶段构成的发展过程。作为世界主义者，我们应该牢记全球化的宏伟目标。<br> ……
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