苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，一脉相承的师徒，在希腊的哲学舞台上相继出场。当他们的演讲结束，伟大的古希腊哲学发展到了巅峰。但是，就整个欧洲古代哲学来说，这个时候已经开始走向自己的暮年。马克思曾经在他的博士论文当中写到，任何事物都要经历发生、繁荣和衰亡的过程，希腊哲学在亚里士多德那里已经达到了最高的兴盛阶段，自从那个时候以后就衰落了。
    确实，从此以后，古希腊和古罗马世界再也没有出现亚里士多德这样的哲学家。但即使如此，哲学也不乏精彩。
    哲学关心的问题也开始转向，哲学家的注意力已经不再集中于世界从何而来这样的自然问题，而是集中在寻求个人的幸福，寻找摆脱痛苦的办法这里来。因此，这个时候的哲学中心问题是伦理。伊壁鸠鲁的哲学人生说起伊壁鸠鲁，他创立了一个学派，我们暂且称之为伊壁鸠鲁学派。与此同时，希腊还有另一个学派也建立了起来，那就是斯多葛派。更有意思的是，他们的创立人芝诺和伊壁鸠鲁大约同时出生，并且先后在几年之内都定居于雅典，分别作他们各自学派的领袖。
    而有关于伊壁鸠鲁的生平资料，最有权威的还是我们之前提到过的专门写哲学家生平的第欧根尼·拉尔修。
    然而，也有人对第欧根尼·拉尔修的记录产生了质疑。第一是因为人们发现第欧根尼·拉尔修本人很容易接受极少历史价值的、或者全无历史价值的传说。第二是他的《传记》中包含一部分斯多葛派对伊壁鸠鲁所发动的诽谤性的指责，我们常常弄不清楚究竟是他本人在说某些事情呢，还是只不过在转叙别人的诽谤而已。
    ……

上篇：西方哲学
一、智慧的启蒙——古希腊的神话时代
人类未来的命运是个谜，无论是谁都想解透这个谜，趋吉避凶。可是，人们解透了未来的迷，就真的能幸福吗？尽管人们用尽努力去试图改变注定的宿命，但这种无谓的徒劳却加快了悲剧的产生，俄底普斯王的故事正是表现了古希腊人对“宿命”的看法。让我们一起走进古希腊的神话时代，去了解古希腊人对人生和命运的思索。
神话
俄狄浦斯与狮身人面——认识你自己
太阳神阿波罗——戴尔菲的神谕
迪奥尼索斯——酒神精神
密涅瓦的猫头鹰——哲学的反思

二、世界从何而来——宇宙的奥妙
世界从何而来？这是哲学要回答的第一个问题。然而，哲学从来都不会有统一的答案。每一个作着哲学思考的人，都对这样的问题作着自己的回答。要知道，哲学可不仅仅是哲学家的专利，每一个人对这些高深的问题都有自己的思考，只是没有哲学家系统、深邃，以至于我们没有意识到这就是哲学。
世界从何而来？
泰勒斯：水和泥生出了一只活的青蛙
德谟克利特：世界是积木搭出来的
赫拉克利特：世界是一团活的火

三、我是谁——人性的真实
你是谁？你当然知道你自己的名字，张三或者李四。但是，当你意识到要反问自己这样的问题的时候，你想要的答案肯定不是一个名字。也许你想要知道自己是一种什么状态的存在？也许你想要弄明白自己生存的意义？也许你并不了解自己想要知道什么，但是你已经朦胧地意识到了这个问题。无论如何，这样的思索也足以安抚浮躁的心灵。哲学的意义本来就不是确定无疑的答案，而是开启求智的思想。
我是谁？
柏拉图：当天使折断了翅膀 ．
你的眼睛欺骗了你的心——只有理念才是真实的存在，
弗洛伊德：将“性”进行到底
犬儒学派：像狗一样活着

四、活着，为了什么？——人生的真谛
有人说，人活着，无非是两个问题：为什么而活着，以及怎样活着。而整个人类的哲学、思想和文化，实际上也就是围绕着这样两个问题而展开。然而，这个“活下去”，不就是你对为什么而活着的回答吗？而这个“抬头挺胸”，不也就是你对怎样活着的思考吗？
活着，为了什么？
苏格拉底：最聪明的人自知自己无知
伊壁鸠鲁：活着，快乐就好
叔本华：向左痛苦，向右空虚
克尔凯郭尔：只有死了，你才“活着”

五、路漫漫其修远——求智之路
如果人生真的和叔本华说的一样，是一场无法逃离的痛苦。那么哲学家的痛苦又比常人更多了一重，那就是求智的痛苦。
路漫漫其修远
亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理
休谟：怀疑，怀疑，再怀疑
尼采：疯子最自由，天才最痛苦

六、我要到哪里去？——心灵的归宿
我们知道思考过自己从哪里来了，从古老的神话，到科学的始祖泰勒斯，到今天的基因技术，人们从来没有停止过前行的步伐。但是，我们知道人类要到哪里去吗？人，不再是落入人间的精灵，而是被抛落人间的弃儿，无依无靠，无家可归。这是人生的困顿，哲学家的“忧天”，不是要打落人类生存的希望。相反，哲学家要警醒“醉生梦死”着的人们，起来找到自己的路。
我要到哪里去？
海德格尔：人是“被抛”的一棵沙子
马尔库塞：一不小心就成了半个人

下篇 中国哲学
七、中国哲学的特点
中国哲人出现的历史机缘，既造就了中国哲学的性格，也塑造了中华民族的个性。中国哲人“推天道以明人事”，研究天道都是为了讲为人处世的道理，这使得中国哲学具有鲜明的入世品格；中国哲学关注的重心在于人事，所以中国的哲人总是饱含忧患。
……
结语