中国哲学篇
《周易》——群经之首与大道之源
《周易》，又称《易》，历来被奉为儒家群经之首，又因其推天道以明人事，包含三材之道，即天道、地道与人道，故又是大道之源。
作者简介
《周易》的作者问题极为复杂，但一千公认的说法是，该书的成书非出于一人一时之手，这也正是中国古代许多典籍的特点，如《论语》、《庄子》、《礼记》等书皆无法判定其作者为某一个人。对《易经》的作者是谁的最恰当的描述，当推东汉班固的《汉书艺文忘》，其书云：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”“人更三圣”的“三圣”是指创八卦的伏羲，演《周易》为六十四卦并作卦辞和爻辞的文王，以及为《周易》作《易传》的孔子。“三古”就是指他们各自所处的时代：上古、中古和下古。
其中，伏羲属于中国古史的传说时代中的人物，中国古书把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，而伏羲即为三皇之首。伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏等。《易经·系辞传》言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法子地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物主情。”此即伏羲画卦之明证。
周文王《前1152一前1056年》，名姬昌，周武王之父。《中庸》言：“周虽旧邦，其命维新。”周本为殷商管辖之下的一个小邦，但是在殷商失道的情况下，周文王却励精图治、礼贤下士、勤政爱民，所以周在当时非常兴盛，以至于当时主人纷纷归顺子周，有“三分天下有其二”的天子气象。商王这才感到恐惧，于是设谋将姬昌拘于姜里，在这种困境下，周文王创作了《周易》。司马迁在《史记》中就说：“文王拘而演《周易》”， 《易传》也说：“作《易》者，其有忧患手?”这两条文字即是明证。
孔子《前551一前479年》，名丘，字仲尼。他本是来人贵族后裔，但传到他的时候，家世已经下降为士阶层。但他非常博学，知晓周代的古礼，精通五经与六艺。五经，即《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼经》、《春秋》；六艺即礼、乐、射、御、书、数。《论语》记载孔子自言：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”近年出土的帛书《易传》 载：“孔子晚而好易，居则在席，行则在曩。”此为孔子作《易传》十翼之明证。
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