在中国的国学运动史上，四川国学有着光辉的地位：这是因为四川是风气之先于民国元年（1912）由省政府创建了国学院，抗日战争时期国学运动的中心转移到四川，抗战胜利后四川国学继续发展，直到新中国的建立。
    四川国学运动的历史是一个新的开拓性的课题，在中国的国学运动史上，四川国学有着光辉的地位。然而“什么是国学”仍是一个令学者们感到困惑的问题，而且因国学的普及与通俗化又滋生了一些新的很有争议的问题。《四川国学小史》将围绕着四川国学运动展开一系列的话题……

    二  成都私立国学学校——尚友书塾
    我们追溯四川国学的历史是不应忽略成都尚友书塾的。尚友书塾是刘氏创办的，它的渊源自清代道光六年（1826）刘沅在成都讲学。刘沅，字止唐，学者称槐轩先生，四川双流县人，生于乾隆三十三年（1768）。刘沅于乾隆五十七年由拔贡中试举人，此后他曾三次参加会试皆落第，遂绝意进取，从事学术著述。嘉庆十二年（1807）迁居成都纯化街，因住宅多植槐树，因名槐轩。道光六年（1826），清廷选授刘沅任湖北天门县知县，刘沅已经五十九岁，厌倦仕途而未就任。后朝廷改授国子监典簿的虚衔，他仍在成都讲学以终，卒于咸丰五年（1855）。门人编集其著述为《槐轩全书》，咸丰至民国问有刊本行世，计收《四书恒解》十一卷，《诗经恒解》六卷，《书经恒解》六卷，《易经恒解》五卷，《周官恒解》六卷，《礼记恒解》四十九卷，《仪礼恒解》十六卷，《春秋恒解》八卷，《史存》三十卷，《庄子约解》四卷等共三十种。刘沅解释儒家经典是在训诂的基础上阐发义理，超然于今文与古文经学狭隘的门户见解。他注重探究天道号性命之理，强调增进道德修养以保全人的本性。其子刘梖文在清末民初创办十二学堂；其孙刘咸焌，为光绪癸卯（1903）举人，继续办学，于1915年在成都纯化街延庆寺内，创办明善书塾，1918年改名为尚友书塾，取尚论古人之意。
    刘咸忻，字鉴泉，号宥斋，光绪二十二年（1896）出生于成都纯化街祖宅。他在五六岁时从父亲刘梖文学习，承传家学。1914年父亲去世，他已十八岁，从兄刘咸悛受业，研读《汉书》和《文史通义》；1916年任塾师，1918年著成《汉书知意》四卷，学术思想基本上形成特点，遂主持尚友书塾。

总序
引言
一  国学院的首创意义
国学院的建立与国学学校——四川国学会与《四川国学杂志》——宋育仁与《国学月刊》——《四川公立国学专门学校学生会季刊》——国学院院长吴之英——国学院副院长谢无量——国学学校校长廖平——国学大师刘师培对四川国学的影响
二  成都私立国学学校
槐轩先生刘沅与刘氏家学——尚友书塾的国学教学——《尚友书塾季报》——刘成圻的学术思想与  国学观念
三  国学运动的中心转移在西南
抗战与学术——重庆国学界的盛况志》与国学——侯外庐的中国古代思想学说研究——郭沫若对国学运动的贡献
四  李庄留下的学术丰碑
李庄是抗日战争时期的学术避难所——中央研究院历史语言研究所留下的历史迹印——傅斯年和历史语言学派——岑仲勉对唐代文献的研究——王明对道教哲学的研究——杨志玖关于马可波罗的考证——纪念碑
五  走上新学术之路
成都的文化高潮与国学的兴盛——华西协合大学的《中国文化研究集刊》——陈寅恪以诗证史——王伊同的《五朝门第》——武汉大学的《文哲季刊》——不能忘记东北——金景芳关于《周易》的研究——顾颉刚与齐鲁大学国学研究所——钱穆的国学研究——蒙思明对考据学的评价
六  国学运动的光辉终结
重庆大学的中文系教师们——华西协合大学的文科教师们——四川大学的国学研究会——一赵少咸的音韵学研究——徐中舒的史学研究——成都私立尊经国学专科学校——四川国学运动的光辉结束者蒙文通
结语
主要参考文献
后记