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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
读国学用国学
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787510401725
  • 作      者:
    祝和军著
  • 出 版 社 :
    新世界出版社
  • 出版日期:
    2009
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编辑推荐
    这不是一部推陈出新的书,而是一部向源头回归的书。《读国学用国学(超值金版)》旨在拨开历史的迷雾,斩断迷茫。
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内容介绍

    《读国学用国学(超值金版)》共分四卷,共二十六讲,主要内容包括一阴一阳谓之道——透视中国人的思维模式;以德配天的阴阳五行说——中国人为什么如此看重“运数”;人生不过俯仰进退——“阴阳”思维与中国人的人生法则;黎明前的黑暗——那个“礼崩乐坏的”年代;和合为美的“中庸之道”——有容乃大、海纳百川的气魄和胸襟;道家文化的“恋母情结”——从“生殖崇拜”到“母性崇拜”;孤独而深刻的叛逆者——道家何以偏激地反文明;逍遥背后的阴谋——“无为而无不为”的君人南面之术;成也法家,败也法家——法家思想和一个短命的王朝;独尊儒术,罢黜百家——政治与思想的一场交易等。

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精彩书摘
    《周易》就是用来算卦的吗?一说到《周易》,很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走,我们就会发现,那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信,自己不是在胡说八道、招摇撞骗,而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑:《周易》真的这么神吗?它算出来的到底准不准?当然也有人说,这完全是迷信,去算命的人真是愚昧,两个眼睛的人被没有眼睛的人忽悠(算卦的大多都是瞎子,即使不瞎也会装瞎),真是可怜!那么,《周易》到底是一本什么样的书?它就是用来算卦的吗?如果它是用来算卦的,真的能算准吗?说到这里,很多人可能会不寒而栗——自己的命运原来能够被“算”出来!这种观点估计没有几个人会相信。
    《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士:齐王喜相命,有个人自称神相,还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已,请他相命。神相却说:“先不要急,我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会儿,有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变,神相在一边便说:“我看大王眉宇间一股黑气,预示着一定会有战争。”又过了一会儿,卫士绑上来一个人,说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说:“我看大王下巴发青,一定要破财。”齐王不高兴了。说:“你说的这些都是已经发生了的,我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说:“我看大王面部方正、气宇轩昂,一定不是平凡之人!”齐王很气愤,一怒之下就把这位神相杀了。看来,打着算命的幌子行骗,迟早是会露出狐狸尾巴来的。
    可是,这真的是我们古人眼中的《周易》吗?仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗?肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情,我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩,必须先斋戒,吃素食,还要沐浴洗澡,毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉,身上脏兮兮的,演出卦来肯定不灵。而且,你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如,你今天家里丢了一只鸡,就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情,才能透露天机。否则,就会遭遇厄运。
    《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。
    费仲是纣王身边的奸臣,无恶不作,坏事做绝。当时周文王在朝歌,一次与费仲一起饮酒,喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦,就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意,但拗不过费仲的一再请求,何况费仲当时是纣王身边的红人,得罪不起。无奈之下,文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何,文王一时语塞,紧锁双眉,竟然不知道该如何回答。
    费仲急了,一再催问。文王说:“此卦甚是奇怪,大人您现今虽享荣华富贵,只是日后,您死得倒真是奇怪。”费仲问:“但不知你看我是怎么死的呢?”文王答日:“人之生死虽有定数,有因疾病而死,有因水火而死,有刀兵而死,有跌扑而死,或者悬梁投井而死,而大人您。日后要在六月间冰冻而死!”费仲一听,脸色就变了,问文王:“君侯自己终身,可曾占过没有?”文王回答说:“倒也占过”。“但不知日后如何?”费仲问道。文王说:“不才倒得个善终正寝,百子送终。比大人您,却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你寿终正寝,我却来了个死于非命!这不是明显地嘲弄我吗?何况古代人对生死很是忌讳,而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以,文王占这一卦不要紧,却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他,怀恨在心,跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难,被纣王囚禁在菱里整整七年,受尽了折磨。不但如此,为了营救文王,他的大儿子伯邑考还被纣王害死。
    文王因为喝醉了酒,随意演卦,泄漏了天机,付出了沉重的代价。看来,《周易》是用来算卦的不假,但不是瞎算,更不能行骗。就像《聊斋志异》里的那位崂山道士,到深山中学会了穿墙之术,回来以后四处卖弄,不务正业,结果不但丧失了法术,还闹出了很多笑话。所以说,算卦也有算卦的规矩,古代人对此非常严肃,斋戒、沐浴、祭天、守时,一样都不能少。
    古代也有不少对占卜算卦不屑一顾的人。看来,《周易》根本不是靠预测吉凶吸引我们的眼球的。如果仅仅是为了预测吉凶,还讲那么多规矩干什么!再者,演卦真的能够预测吉凶祸福吗?今天的我们估计没有几个人相信这种说法了。我们不傻。古人也不傻。据《北齐书》中记载,北魏的开国之君魏道武帝拓跋珪就是一个不信星相和占卜之说的人。公元396年,拓跋珪率军攻取后燕,一路势如破竹,最后兵临后燕国都中山城下。正当拓跋珪要下令攻城时,太史令晁崇进谏:“今日攻城恐怕不太吉利,当年商纣王就是在甲子日败亡的;今天就是甲子日,兵家大都忌讳在今日出兵。”拓跋珪一听,哈哈大笑道:“商纣王败亡于甲子日,但周武王不就是在甲子日兴起的吗?”于是下令攻城,果然灭了后燕。
    在反封建迷信方面,拓跋珪给我们做出了榜样。看来古人也并非靠占卜活着的。既然占卜不管用,我们为什么还对《周易》这么着迷呢?是什么东西吸引了我们?要回答这些问题,我们还是要回到《周易》上来,看看这到底是一本什么样的书。
    ……
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目录

引言
第一卷 《易经》与中国人的“阴阳”思维
卷首语
第1讲 观乎人文,以化天下--揭开《周易》的神秘面纱
《周易》就是用来算卦的吗?
无字天书和有字天书--从《易经》说到《易传》
六十四卦中的奥秘
海洋文明VS黄色文明
谁是神奇的造物主?
第2讲 一阴一阳谓之道--透视中国人的思维模式
看不见的,才是最重要的
平行线会不会相交?--“阴阳”思维VS线形思维(之一)
智慧哪里有固定的模式--“阴阳”思维VS线形思维(之二)
没有谁是天下第一“
唯一不变的就是变化
永远都走不出的圆圈
务”实“不如务”时“
第3讲 以德配天的阴阳五行说--中国人为什么如此看重”运数“
循环往复的”五行“
“五行”中的系统论和整体观
邹衍及其“五德终始”的历史哲学
“阴阳”和“五行”的会通
中国人的思维方式为何如此封闭
第4讲 表里双解,攻补兼施--从中医看自然领域的“阴阳”思维
思维模式的“霸权”
有病不治,常得中医
不知易者不知中医
显微镜下的肉体器官--西医眼中的“肉体”
看不见的经络脉象--中医眼中的“身体”
中医算不算科学--取消中医的背后
第5讲 阴阳不测谓之神--从谋略、兵法看社会领域内的“阴阳”观念
医术和战术--孪生兄弟的不同命运
《孙子兵法》的冷酷面孔(之一)
《孙子兵法》的冷酷面孔(之二)
诡道大全之《三十六计》
潜谋于无形的《鬼谷子》
朝秦暮楚的“无道之术”
第6讲 中国人为什么不需要上帝--“阴阳”思维与中国人的信仰
西方人为什么信上帝
敬鬼神而远之
乘物以游心
从“天人感应”到“天人合一”
第7讲 人生不过俯仰进退--“阴阳”思维与中国人的人生法则
人生如何不是科学的
“阴阳”思维与太极人生
人心惟危,道心惟微
人生进退的辩证法
中国人的“相时顺势”
第8讲 迂回与进入--“阴阳”思维与中国人的处世之道
水至清则无鱼,人至察则无徒
极高明而道中庸
不平衡中的平衡术
上善若水,贵柔守雌
两点间最短的不是直线
承担不起的“内耗”
第二卷 儒家的内圣外王之路
卷首语
第9讲 中国人的图腾--中国人为什么如此重视血缘亲情
远古人类的“图腾崇拜”
从“图腾崇拜”到“祖先崇拜”
天命神学的坍塌
天命靡常,惟德是辅
血缘和权力的联姻
第10讲 黎明前的黑暗--那个“礼崩乐坏的”年代
惟名与器,不可假于人
个个都是假面孔
巫婆是中国第一批思想家
天子失官,学在四夷
第11讲 儒家的内圣外王之路--从血缘情感到社会秩序
孔子的选择
儒家的崛起
“仁”和“礼”的互动
从礼仪规范到国家秩序
名不正则言不顺
第12讲 儒家与《周易》的结缘--《易经》、《易象》和《易传》
孔子和《易》的不解之缘
孔子在《周易》里发现了什么?
《周易》是不是还有一个版本?
孔子的“演德”之路
《易传》是否出自圣人手笔?
《易传》眼中的《易经》
……
第三卷 道家与中国的阴柔文化
第四卷 浪沙淘尽的诸子百家

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