冷成金，文学博士，中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要著作有《苏轼的哲学观与文艺观》、《中国文学的历史与审美》、《文学与文化的张力》、《中国古代文学史》（唐宋部分）、《隐士与解脱》、《古道酣歌》等；古籍整理、编著有《苏轼》（词选注）、《陆游》 （诗选注）等。在《文学评论》、《东方》（韩国）等国内外报刊上发表文章70多篇。有多部著作被翻译成韩文、日文出版。主持多项国家和省部级科研项目，主编学术辑刊《中国苏轼研究》。<br>    沈广斌，1978年生，山东泰安人。现为中国人民大学文学院在读博士。主要从事苏轼研究。

    《国学之光：近代国学大家论著选读》选择了王国维、熊十力、梁漱溟、顾颉刚、冯友兰、唐君毅、梁启超、牟宗三等八位国学大家，简明扼要地介绍了其生平著述以及主要学术贡献，每位大家的简介后面都附有各自的代表性论著，为读者的阅读提供了方便。

    “夫心者，恒转之动而辟也。（依用显体，故名本体日恒转。说见中卷。）盖恒转者，至静而动。（此中静者，非与动反之谓。而动者，亦非与静反之谓。盖就日常经验的物事言，则方其静止也，即不曾动转。而方其动转也，亦即不曾静止。今就本体上言。则不可以物之动静相，而相拟测。本体是即静即动的。动者，言其妙用不测也。静者，言其冲微湛寂，无昏扰相也。）至神而无。（神者，虚灵不滞之称。无者，无形相，无障染，无有起意造作也。）本未始有物也。（物者，有形质与方所之谓。本体不可以物测之。）然其神完而动以不匮。（完者，无亏欠也。不匮者，无穷竭也。）斯法尔有所摄聚。（法尔犹言自然。非有意为之，故云法尔。摄者收摄。聚者凝聚。）不摄聚，则一味浮散，其力用无所集中，唯是莽荡空虚而已。（莽荡，无物貌。空虚，无物之谓。）大化流行，岂其如是。故摄聚者，真实之动，自然不容已之势也。（真实，谓本体。）摄聚乃名翕，翕便有物幻成。（物非实故，云幻成。）所以现似物质宇宙。而恒转。至是乃若不守自性也。（恒转，寂然无相，本非物也。今其动而翕也，则幻成乎物。是恒转已物化，而疑于舍失其自性也，乃若者，疑词。）实则恒转者，真实而不可渝。纯白而无染，（纯白者，清净之形容词。）刚健而不挠。（不可折挠。）岂果化于物而不守自性者乎。其动而翕也，因以成物。而即凭之，以显发其自性力。《明宗》章说，本体是遍现为一切物，而遂凭物以显。（详在上卷。）此非深于观化者，则信解不及也。夫本体，若不现为用，则直是空无而已，岂得名为体耶。体现为用，则不可浮游无据。故其动而翕也，则盛用其力以成物。<br>    ……

梁启超：未能忘情是政治<br>熊十力：特立独行的哲学家<br>梁漱溟：在问题中生活的“最后的儒家<br>冯友兰及其新理学<br>牟宗三：“良知坎陷”与道德形上学的重建<br>唐君毅：人文世界的“灵根自植<br>王国维：在现代学术与文化传统的磨啮中<br>顾颉刚与“古史辨