據王念孫考證，遽也是何的意思。“連言何遽者，古人自有複語耳。遽字或作証、距、鉅、巨，又作渠……或言何遽，或言奚遽，或言豈遽，或言庸遽，或言寧渠，其義一也。”（《讀書雜志．漢書九》“何遽不若漠”條，又《讀書雜志．荀子第六》“豈鉅知”條）王氏的話是對的。顏師古注《漢書》，訓遽為迫促，楊惊注《荀子》，訓遽為速遽，都是被遽字的常義所惑，中學課本訓遽為就，為遂，蓋即源於顏師古、楊惊之誤注。
（五）訓詁學能够使我們不但知其然，而且知其所以然
要想讀懂讀透一篇古文或一首古詩，不能滿足於知道其中的字、詞、句應該怎樣解釋，還要進一步研究為什麽可以這樣解釋，造就是所謂知其所以然。要想達到這一高標準的要求，需要憑借訓詁知識，因為訓詁學是解釋古代書面語言並進一步闡明為什麽可以這樣解釋的一門學問。離開了訓詁學的指導，缺乏必要的訓詁知識，我們在古文的閱讀和教學中便很難做到由表及裹、由淺人深，學生問一個為什麽，便往往無詞以對。舉例來看：
樂府詩《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”其中的“盈盈”和“冉冉”，一般都注為緩慢的樣子，這是不錯的。但是進一步問：為什麽盈盈和冉冉會有緩慢之義？恐怕就不是每位教師都能回答得出了。
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