李家浩，湖北沙市人。1945年4月生。在“大跃进”的1958年，因家庭生活困难，初中只读了半年就辍学了。此后，做过木匠、瓦匠，拉过板车，当过印染工人等。1973年，由工厂调到当时的沙市市文化馆，从事文物考古工作。1978年，考取北京大学中文系硕士研究生，师从裘锡圭先生学习古文字学。1981年毕业，留校任教至今。现为教授。
　　主要从事古文字学的研究和教学工作。在科研方面，1974年至1977年，借调到北京文物出版社，先后跟孙贯文先生、史树青先生、朱德熙先生和裘锡圭先生等一起整理银雀山汉墓竹简。在此期间，又跟朱先生和裘先生一起整理望山楚墓竹简。
　　1978年初，跟裘先生一起从事曾侯乙墓钟磬铭文和竹简整理工作。1982年，应湖北省博物馆之邀，整理九店56号楚墓竹简。目前，正跟几位先生一起从事郭店楚墓竹简的研究工作。在教学
　　方面，自在北大中文系任教以来，开设的课程有“《说文解字》概论”、“战国文字概论”、“战国竹简研究”和“古文字资料研读”等。
　　研究古文字的方法，主要受朱德熙先生和裘锡圭先生的影响，比较注意将字形、文义和文献结合起来进行研究，反对任意猜测的不良作风。
　　1994年，沙市与荆州合并，改名为荆沙市，不久又改名为荆州市。现在，沙市是荆州市的一个区。

　　这套《自选集》能够顺利编辑出版，首先要感谢担任本丛书学术指导的16位资深著名语言学家。他们对本丛书编辑工作所给予的悉心指导和大力支持，体现了老一代语言学家对中年语言学家的热情扶植和对汉语语言学事业的挚爱。
　　我们还要特别感谢中国社科院副院长、《自选集》作者之一江蓝生教授为本丛书的编辑工作所付出的劳动。江先生从选题的策划论证、编辑体例的确定直到稿件的审读都给编辑组以具体的
　　指导和帮助。事实上，在本丛书编辑工作之初，江先生是以主编的身份参加编辑组的具体工作的，只是后来得知自己被学术指导推荐为《自选集》作者之一时，才再三要求辞去主编之职。编辑组经过认真考虑觉得应该尊重江先生的意愿。

　　《诗·鲁颂·泮水》“鸾声哕哕”，一毛传：“哕哕，言其声。”《文选·东京赋》薛综注：“哕哕，和鸣声。”“哕”从“岁”声。上古音“岁”、“杀”同属月部，二字声母亦近。“岁”的声母属心母，“杀”的声母属审母二等。上古音审母二等与心母近，如从“杀”得声的“搬”、“聚”二字属心攝就是很好舶例子。疑铭文．“杀杀”等宇，皆读为“哕哕”。因“哕哕”或用来形容鸟声，或用来形容钟声，故此字在钟铭里或写作从“隹”，或写作从“金”。
　　其次谈（7）有关字句的意思。
　　和协而又事 “协”字原文写法比较奇特，从“言”从二“耒”从“犬”。秦公铸铭文与此柑当的字作从三“耒”从三“犬”。此二字宋人都释为和协之“协”，大概是对的，所以释文径写作“协”。“而”和下文“造而朋剿”之“而”，都是第二人称代词。 “又事”亦见于利簋，张政煨先生认为应该读为“有司”。①
　　卑若钟鼓．：“卑”、“譬”音近古通。例如《老子》第三十二章“譬道之在天下”之僧”，马玉堆汉墓帛书《老子》、乙本作“卑”。“卑若”应该读为“譬若”。《墨子·公孟》“譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”
　　内外剀犀 “内外”，疑指钟鼓的正背两面。“犀”，旧释为“辟”，并将“剀辟”读为“闾闢”，非是。按此字原文作从“辛”从《说文》“夷”字古文“戶”，与原铭上文“弗敢不对扬朕辟皇君之易（赐）休命”之“辟”和“是辟于齐侯之所”之“辟”写① 《<利簋>释文》，《考古》1978年1期59页。
　　法不同，当是“犀”字的异体。《历代钟鼎彝器款识法帖》著录的叔弓铸、钟铭文也都是如此，只有《啸堂集古录》卷下八一页著录的钟铭“戶”旁下面的二横作“口”，当是摹刻之误。古代“犀”与“夷”通，．如厨夷王之“夷”：金文或作“犀”；①而“夷”与“弟”通；如“<说文》鸟部“鶸”字或体作“鹈”。既然“犀”与”“夷”通，而“咦”与“弟”通，那末“犀”与“弟”也可以相通。疑“剀犀”应该读为；“恺悌’”。“恺悌严古书多作“岂弟”。《诗·小雅·青蝇》“岂弟君子”，郑玄笺：“岂弟，乐易也。”《国语·周语下》记周景王将铸无射而为大林之钟，单穆公说：“声应相保曰和，细大不逾日子。……夫有和平之声，则有番殖之财。”“乐易”与“和平”义近。《左传》文公中八年杜预注：“恺，和也。”，孔颖达疏：“《释诂》‘恺’训为‘乐’，‘乐’亦‘和’也。”《史记·乐书》裴驷《集解》引王肃曰： “易，平易。”此句铭文是以钟鼓正背两面敲击的声音都和乐平易，比况叔弓在内外政事上与他的群僚相处得都和乐平易。
　　造而朋剿 “造”．字原文作从“造”从“缶”，郭沫若认为是“造”字的繁体，即在“造”字上“复以缶为声也，此乃后起之复声字”。疑此字在这里读为“陶”。《广雅·释言》： “陶，喜也。”“朋”旧释为“佣”，非是。②郭沫若说“朋剿” “犹言友僚，辛鼎‘虔用轱卓剿多友赘辛万年隹人’，与此为互证”。仆儿钟有“乐我父兄”语，与此“造（陶）而朋剿”句形相同，义亦相近，可以参考。
　　毋或承粳 “或”训为“有”。这种用法常见于古书。“槓”字见于《说文》，训为“难晓也”。朱骏声《说文通训定声》说这个字从“米”声。王筠《说文句读》说“檳即‘先迷后得’之迷也。目眯者，东西易位，故曰‘难晓’，故字从‘页’也”。据此，疑“承顓”应该读为“沉迷”。上古音“承”属禅母蒸部，“沉”属定母侵部。禅、定二母和蒸、侵二部的字音关系密切，所以“承”可以读为“沉”。
　　根据以上所说，（7）后三句的意思是说：“哕哕粵粵”的钟声，以欢娱你的友僚，但也不要过分沉迷于声乐。
　　最后谈（8）的“夏东”一词的意思。
　　“闻于夏东”之“夏”，旧多作为不认识的字而缺释，如新版《金文编》即收在附录，只有高明《古文字类编》正确释为“夏”字。
　　古书中有“东夏”一词，见于《左传》（襄公十五年、二十二年、昭公元年）、《国语》（《楚语上》）、《吕氏春秋》（《察今》）等。《吕氏春秋。察今》“东夏之命，古今之法”，孙锵鸣说：“‘东夏’与‘古今’对文，犹言夷夏也。东方曰夷，故‘夷’亦可言‘东’也。”①按孙氏的解释，大致不误。“东夏”是一个并列结构词组，指东方和中原华夏。 （8）的“夏东”即文献中的“东夏”，大概是为了跟“钟”、“雍”二字押韵，有意将词序颠倒的。莒叔之仲子平钟是莒国铸造的。莒国在今山东莒县，位于华夏之东，故钟铭说“哕哕雍雍”的钟声，“闻于夏东”。
　　《四声》：《古文四声韵》，中华书局，1983年。
　　《商周》：《商周青铜器铭文选》第二册，文物出版社，1987年。
　　《集成》：《殷周金文集成》第一册，中华书局，1984年。
　　《玺汇》：《古玺汇编》，文物出版社，1981年。
　　《啸堂》：《啸堂集古录》，中华书局，1985年。
　　攻敔王光剑铭文考释
　　1974年。安徽省庐江县出土一件攻敔王光剑。剑身有铭文2行工6字，原报道释文有误：现重新释写如下： 攻敔王光自乍（作）用剑。
　　起余允至，克戕多攻。
　　其中“超’’、 “戕”二字是反文。 “超”字原文从“走”从“亘”，为“超”字的异体。铭文前一句的意思十分清楚，是说这柄剑是吴王光自己作的，而后两句比较难懂，需要诠释。
　　先说“趄余”。
　　根据文意，“趙余”应是吴王光自称之语。古人有名和字连称的习惯，通常是字在前，名在后。如《左传》僖公三十二年的“孟明视”，“孟明”是字，“视”是名。从下面将要提到的虞（吴）王光超戈铭文以“光超”连称来看，“超”与“光”应是一名一字。古人的名和字有意义上的联系。从“亘”得声之字与“光”字或从“光”得声之字，义多相同。《说文》火部： “光，明也。”
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战国时代的“冢”字
先秦文字中的“县”
齐国文字中的“遂”
攻敌王光剑铭文考释
吴王夫差岙铭文
*钟铭文考释
传遽鹰节铭文考释
——战国符节铭文研究之二
传赁龙节铭文考释
——战国符节铭文研究之三
楚大府镐铭文新释
楚国官印考释（四篇）
战国官印考释两篇
燕国“洀谷山金鼎瑞”补释
——为纪念朱德熙先生逝世四周年而作
战国*布考
战国货币考（七篇）
信阳楚简“浍”字及从“关”之字
仰天湖楚简十三号考释
包山266号简所记木器研究
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楚墓竹简中的“昆”字及从“昆”之字
九店楚简“告武夷”研究
毋尊、纵及其他
秦汉简帛文字词语杂释
睡虎地秦简《日书》“楚除”的性质及其他
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