叔本华（Schopenhauer，Arthur，1788－1860）生于但泽，被称“悲观主义哲学家”。自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。
　　《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。
　　该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。

　　《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这部著作使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中，他以“优雅的文体”，“格言式的笔触”，从世俗、实用的角度探讨了真正的幸福人生应遵循的原则。叔本华从理性出发，谈了“如何尽量幸福、愉快地度过一生”。书后附有叔本华的生平轶事和叔本华哲学的神奇魅力与影响。
　　叔本华是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。
　　该书自2001年9月出版以来，受到读者的喜爱。此次译者对原书进行了修订，更加符合叔本华的原意。该译本是我国第一部从德文译出的全译本。

　　人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本书著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。
　　对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人类的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。
　　在这世界上存在三种力：明智、力量和运气。我想念运气至为重要。

　　……么，只要他破坏了诚和信，他也就永远地失去了诚和信，随之而来的苦果肯定在所难免。
　　在某种意义上，荣誉和声望相比，荣誉的特性是否定的，而声望则具有一种肯定的性质。因为荣誉并不意味着别人认为：某某人具有某种特别的。为他的主体所独有的品质；荣誉只是说明：某某人并没有欠缺根据规则必须作为前提条件的、每一个人都必须具备的品质。因此，荣誉只是表明这一个人不是一个例外。但声望却表明这个人是一个例外。声望是要去争取的，相比之下，荣誉只需要保有就行了。根据这一点，缺乏声望就是默默无闻，它是否定的；但缺乏名誉则是耻辱，它是肯定的。我们可不能把荣誉的否定性质与被动性质相混淆。恰恰相反，荣誉具有一种完全主动的特征；它纯粹从人的主体出发，以主体的行为为基础，而不是根据别人的所为以及外在的遭遇所决定，这也就是斯多葛派所说的“有赖于我们的事情”。这一点，正是真正的荣誉和骑士荣誉或虚假荣誉的区别标志，我们在下文很快就可以看到。只有通过诋毁侮辱才有可能从外面对荣誉实施攻击。对付这种攻击的唯一对策就是把这种诋毁予以公开，把诋毁者公之于众。
　　老年人得到别人的尊重似乎是基于这样一个事实：年轻人享有假设的、但还未经实践检验的荣誉，因此是预先给予的，但这种荣誉还需要经过考验；因此他们的荣誉是信用贷款。但对于老年人来说，在他们的一生中他们已经通过自己的行为证明了自己仍然保有荣誉。单就年龄和经验而言，这两者都不足以成为要求年轻人向老者表示敬意的充

译者序
引言
第一章 基本的划分
第二章 人的自身
第三章 人所拥有的财产
第四章 人所展现的表象
第五章 建议和格言
第一部分 泛论
第二部分 我们对待自己的态度
第三部分 我们对他人应采取的态度
第四部分 我们对于命运和世事的发展所应保持的态度
第六章 人生的各个阶段

附 叔本华的生平轶事
叔本华哲学的神奇美丽与影响