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文献来源:
出版时间 :
近代之挫折:东亚社会与西方文明的碰撞
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    7202043068
  • 作      者:
    (日)高坂史朗著
  • 出 版 社 :
    河北人民出版社
  • 出版日期:
    2006
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作者简介
  高坂史朗,1949年出生于日本大阪,关西学院大学博士课程毕业,哲学博士,现为大阪市立大学教授,研究方向为近代日本哲学、东亚思想史。主要著作有:《实践哲学的基础》(创元社,1983年)《恶的问题》(编著,昭和堂,1990年)《近代之挫折》(nakanisiya,1997年)《江户时代日本都市的信息系统与文化生活》(Informationssystem und kulturelles Lebenin den Staedten der Edo-Zeit,HarrassowitzVerlag Wiesbaden,2000年)《东亚与哲学》(共同编著,沈阳出版社,2002年)(《世界中的日本哲学》(合著,昭和常,2005年)。
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内容介绍
  《文明对话丛书·近代之挫折:东亚社会与西方文明的碰撞》题为“近代之挫折”,这一标题具有双重内涵。首先,《文明对话丛书·近代之挫折:东亚社会与西方文明的碰撞》的研究领域是东亚社会的日本、朝鲜和中国,诚如《文明对话丛书·近代之挫折:东亚社会与西方文明的碰撞》所阐述的,东亚社会的近代化确实充满了无数的苦斗与挫折、痛苦与不安。也就是说,“近代之挫折”正是一个根本的事实。不仅如此,伴随着国际化与全球化的发展,可以说东亚社会如今也依然不断地演绎着这一挫折与不安。不过,全球化所带来的地域性意识与多样化选择的要求,尤其是21世纪的“和平崛起”的中国模式,也将会令“挫折”这一概念的判定基准发生一定的动摇。
  其次,“近代之挫折”这一标题可谓摒弃了“最早地”或者“成功地”这样的传统话语,指出东亚社会的近代化本身就是一个挫折。正如本书序言所指出的,东方的近代化一开始就陷入了“和魂洋才”、“东道西器”、“中体西用”这种东西二元对立的陷阱。这样的一个陷阱,不仅对于近代东方人的西方理解与世界认识,同时也对东亚近代化过程中所出现的日本主义、东方主义、大亚洲主义等一大批观念带来了深远的影响。换句话说,近代化过程中的西方认识与谋求自身文化形态转型的建构活动,皆是在东西二元对立的框架之内进行的,由此也就欠缺了一个真正的合理性的、普遍化的逻辑基础。
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精彩书摘
  四 “排满兴汉”与反帝国主义
  鸦片战争是中国近代的分水岭,鸦片战争是伴随着英国的佞略主义,以非人道的鸦片为借口而发动的一场卑劣的战争,英匡应该受到充分的谴责。但是,推动那个时代历史的,并不是人道主义。而且,站在今天的立场来看,即便是批判英国的侵略主义,但是对于那时以英国为首的欧洲各国而言,他们自认为只是提出了一个自由贸易的合理主张。在此,欧洲的自由贸易主义与中国持续了数百年、数千年的礼的朝贡主义之间的基本体系,二者之间就出现了一个分歧。对于清王朝,英国以前一直采取朝贡的立场,“向天朝表恭顺,数次的朝贡奏文之中,也提到我国远赴中国进行贸易者,均沐浴大皇帝的恩泽,受到毫无差别的公平对待”。但是,以鸦片战争为分歧点,英国强迫清朝接受自己国家的自由贸易体系。马克思所说的这么一段话最为恰当不过了。“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是,资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了,并且每天都还在被消灭。……资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其匣利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强拘仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明,即变成资产者。一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”因此,鸦片战争一方面是国家之间的战争,一方面是资本主义统治世界的一环与反对它的抵抗。
  中国思想的一个核心,就是中华思想君临天下。中国文化常常抱有一种自负,认为自己处在世界的中心。它是日本的尊皇攘夷、朝鲜的卫正斥邪思想的源泉。不过,中华思想的着重点不在于尊皇攘夷所强调的天皇血统、与之相关的民族,也不在于维护李氏朝鲜的国家这一观念,它存在于创立思想的一种文化结构中。可以说,正是在中华思想走向崩溃的过程中,中国人才觉悟到应该自主地去维护它。
  ……
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目录
序:“东方与西方”这一架构的陷阱
近代的解读
作为绊脚石的“近代”
第一章 和魂洋才
一 西欧近代的普遍性
二 黑船来航
三 洋魂洋才
四 近代化的“型”
五 实学的合理思想
六 无仁之理
第二章 东道西器
一 从实学到开化的转换
二 卫正斥邪论
三 天主教的传教与朝鲜的开国问题
四 和魂洋才与东道西器的差异性
第三章 中体西用
一 Liberty的翻译
二 洋务运动、变法自强、中体西用
三 太平天国运动
四 反对自由主义
五 自由是什么

作为历史发展阶段的“近代”
第四章 西方的冲击
一 脱亚入欧
二 岩仓遣欧使节团
三 货币经济和产业结构的变化
四 经世济民
五 “法”的概念的差异
六 从朱子学到近代法的变容
第五章 理与Ratio
一 福柯的“癫狂”
二 理
三 佛教的事理与朱熹的理气
四 学问与技术的结合
五 启蒙主义的理性
六 康德的纯粹理性批判
七 文化的多样性与历史的理性批判
第六章 “近代”的概念
一 “近代是什么”
二 近代精神的挫折
三 “近代”的历史观的批判
四 Post—Modern(后现代)的时代意识
五 “近代的超克”的论争这一视角

与近代化对抗
近代的结局
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