在刘邦与项羽争霸的过程中，数度历险，  均运用张良的计策化险为夷.、在取得天下之后，刘邦发出有名的慨叹：运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良l岂不知，张良的谋略均来自《素书》。
    张良死后。《素书》失传，五百多年之后的晋朝，有盗墓者发掘张良之墓，于玉枕中发现了《素书》，上有秘诫：“不许传于不神不  圣之人，若非其人，必受其殃，得其人而不传者，亦受其殃。”此后，《素书》广为流传。
    宋朝宰相张商英在《素书序》中说：张良  之所以成为张良，不过是运用了《素书》中的几条原则而已，尚且能够灭掉泰国和项羽，而  使刘邦称帝，更何况是对《素书》能够全然掌握、确实理解的人呢？
    《素书》采经文写法，语言高度精练，内涵极其丰富，对人事变化和事物发展趋势观察细微，体会深刻，对如何提高自身的修养、为入处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
    作者生逢乱世，目睹详察世间纷纭万象，对人性的观察和分析，对事态变化的把握，对利害祸福的剖析。对斗争谋略的把玩指点尖锐犀利。读来惊心动魄。但莫不切中要害。

    《素书》文字简洁，含义深湛，上至唐尧、虞舜，下至老予、孔于的思想都没有超出他的范嘲。
    ——宋代宰相 张商英 
    《素书》博大精深，语言直率，说理明确而不晦涩，沦事切中要吉衙不迂腐，对事物的发腱变化有深刻的把摊，有益于做人处世。
    ——现代《钦定四库全书》
    黄“公所说的原则，也就是道家的思想：柔能克刚，弱能胜强
    ——南怀瑾

    注目：浊，溷也。  王氏日：“疑而见用怀其惧，而失其善；用而不信竭其力，而尽其诚。既疑休用，既用休疑；疑而重用，必怀忧惧，事不能行。用而不疑，秉公从政，立事成功。”
    这里讲的依然是用人不疑，疑人不用的道理。任用了人家但又不相信他，对他不放心，或者反过来，虽然信任他，但却不敢放手使用他，都是错误的。
    “所任不可信”是指只看他的才干而不了解或者怀疑他的内心，比如刘邦怀疑韩信但还是用他，最后韩信谋反。“所信不可任”也指根本不了解他的真实才干却相信他，任用他，比如赵国的使用赵括。
    苏秦在燕国为官的时候，有人到燕王那里说他的坏话，说他反复无常，不值得信赖。苏秦对燕王说：“如果我像尾生那么讲信用，像伯夷那么廉洁，像曾参那么孝顺，再来侍奉您怎么样？”燕王说：“那当然很好啊。”苏秦说：“如果真的那样，我就不能侍奉您了。像曾参那么孝顺，就离不开父母了；像伯夷那么廉洁，就既不做武王的臣子，也不做孤竹国的君主；像尾生那么讲信用，怎么可能到秦国那里夸大燕国和齐国的威风，而取得成功呢？这样的话，你又怎么会用我呢？” 义、廉、耻，化以孝、悌、忠、信，使民自然归集。官无公正之心，吏行贪饕；侥幸户役，频繁聚敛百姓；不行仁道，专以严刑，必然逃散。”
    以德服人，才能有号召力和凝聚力，才能让人真心归附；相反，只靠严厉的规章和高压的手段，去压服和束缚人，最后只能导致离心离德，人心涣散。不论是治理国家，还是经营管理单位、企业，都是一样的道理。
    汉朝末年，齐地的王叫田荣，素来没有德行，不得民。他被项羽打败后，率领残兵败将逃跑了，又接着对百姓敲诈勒索。百姓们忍无可忍，集合起来杀了他。田荣的弟弟田横和他相反，品德高尚，很得民心，当时项羽立田假为齐王，但百姓起来驱逐了田假，拥戴田横为王。后来高祖统一了天下，田横率领五百人跑到海岛上隐居。高祖派使者去征召他，田横既感到高祖的势力无法拒绝，又不甘心做他的臣下，在走到距离洛阳三十里的时候，就自杀了，让使者拿他的头去复命。高祖又派人到海岛上，征召他们到洛阳来。大家到了洛阳，听说田横已经死了，都到他的墓上去哭，然后就都自杀了，五百余人无一生还。
    汉顺帝汉安元年，派光禄大夫张纲等八人到州郡巡视.以便发现人才，检举贪官污吏，对于二千石以下的官吏，他们有权处置。张纲离开首都不到一里地，叹息说：“豺狼当道，还管狐狸有什么用呢？”当天就毁了车子，回到首都，上书弹劾内戚大将军梁翼十五务大罪。粱翼害怕了，恰好广陵一带的土匪张婴杀了太守，聚众数万，他就推荐张纲做广陵太守。张纲单车赴任，直接到了张婴的军营。晓以大义，张婴投降，遣散了群众。张纲治理广陵，以身作则，以德服众，人民安居乐业。过了几年，张纲病故，全城的人为他带孝痛哭。

素书原序  
四库全书素书提要  
素书全文  
原始章  
正道章  
求人之志章
本德宗道章
遵义章
安礼章  
素书今译与解释  
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正道章
求人之志章
本德宗道章
遵义章
安礼章  
黄石公传  
素书原评  
素书考