张伟仁,1935 年出生于江苏吴县，幼从塾师诵习经史，14岁去台入中学、大学，获台湾大学法律学士、政治学硕士；后赴美就学，获美国南卫理大学比较法学硕士、耶鲁大学法学硕士、哈佛大学法学博士；曾于台湾大学 、加州大学洛杉矶分校、哈佛大学、耶鲁大学、康乃尔大学、纽约大学、法兰西学院、北京大学、清华大学、西南政治大学等校任教。康乃尔大学及纽约大学曾分别授以“胡适讲座教授”、“环球法学讲座教授”，哈佛法学院并以其名设立奖学金，资助华文地区学者赴该字进修。除讲学外，在台北 “中央 研究院”从事法制史及法理学研究工作。其主要著作有《清代法的的的 制研究》、“Traditional Chinese Legal Thought"等。现正撰写“Struggle for Justice in Late Imperial China"及《寻道》二书，前者陈述清代人们在极为困难的情况下，争取司法正义的奋斗；后者分析中国历代思想家探求“至治之道”所得的成绩。

    《先秦政法理论》是一部研究先秦政治、法律思想的根基性著作。<br>    　　全书经过《论语》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《商君书》、《韩非子》八书选录、分类、编排和注解，将先秦诸子的政治理论系统地展示出来，内容全面、精要。书中还根据原著提出一系列思考题，对阅读中国传统文化、政治思想颇具启发性。<br>    一个民族的创新能力是和回忆与了解自己的历史能力成正比的。先秦政法理论展示的儒、墨、道、法及其孔、孟、荀、墨、老、庄、商、韩等诸子的思想博大精神，反映了中华民族最初的精神创造，其原创精神智慧有助于塑造中国人的法治精神，有助于法律制度体系的构建，有助于我们不断创新。认真阅读先秦政治理论，不仅会激发我们的创造意识和思想能力，而且能增强分析问题的历史厚度，从而提升为人为学的境界。

    序言一<br>    序言二 原创文化与先秦政法理论<br>    第一部分 《论语》<br>    一、社会<br>    二、权威<br>    三、规范的基础<br>    四、规范的种类<br>    五、社会规范的等级<br>    六、社会规范的施行<br>    七、个人与权威的关系<br>    思考题<br>    第二部分 《老子》<br>    一、道<br>    二、圣人<br>    思考题<br>    第三部分 《墨子》<br>    一、“自然世界”<br>    二、社会权威和规范的必要和建立<br>    三、权威和规范的等级<br>    四、社会权威的工作<br>    五、规范的终极目的<br>    六、规范的分项指标<br>    七、规范的施行<br>    思考题<br>    第四部分 《庄子》<br>    一、观感的相对性<br>    二、观感与性<br>    三、性与道<br>    四、道废知用，治丝愈棼<br>    五、权威与人民，统治者之对待人民<br>    思考题<br>    第五部分 《孟子》<br>    一、社会及权威之必要<br>    二、社会权威之基础<br>    三、社会规范之必要<br>    四、人性<br>    五、规范之种类<br>    六、社会规范之层次<br>    思考题<br>    第六部分 《荀子》<br>    一、人性<br>    二、教育<br>    三、天命<br>    四、社会的起因和功能<br>    五、社会规范的必要<br>    六、规范的基础<br>    七、规范的类别及层次<br>    八、规范之施行<br>    ……