本书对邪教产生原因、邪教实施精神控制的机理进行了深入剖析，对铲除邪教的方法和途径进行了理论探讨和实践，揭露了邪教盗用宗教名义，无视法律、危害社会、践踏人权、残害生命、泯灭亲情、破坏家庭、骗钱骗色的行径。全书弘扬科学精神、普及科学知识、介导科学方法，鼓励大家 努力学习、破除迷信、提高科学辨伪能力，坚决抵制邪教，追寻幸福生活。
　　本书可以帮助广大读者了解国内外反邪教斗争的历史，认识邪教本质、提高辨伪能力，对广大反邪教工作乾来说更是非常实用的参考读本。

　　反邪教三题
　　龚育之
　　一、保障人权和崇尚科学
　　反邪教协会组织百万人签名，口号叫“反对邪教，保障人权”。这口号
　　很好。
　　西方有些人打着人权的旗帜，反对我们取缔邪教。说取缔“法轮功”，
　　是不尊重信仰自由。其实，取缔邪教正是保护人权，纵容和庇护邪教是最不
　　尊重人权。“法轮功”邪教迷惑和驱使它的信徒到北京来自焚，这有什么人
　　性，算什么人权?而且其中还有12岁的儿童，这孩子不是什么“自焚”，而
　　是被焚。这有什么人性，算什么人权?我们尊重宗教信仰自由，但是不能把
　　这理解为纵容邪教杀人。
　　“反对邪教，保障人权”的口号，使我们在人权问题上处于主动地位。
　　以前我们还有一个口号，叫“反对邪教，崇尚科学”，很响亮，很根本
　　，也很好。
　　把这两个口号联合起来，叫“反对邪教，崇尚科学，保障人权”，就更
　　完整，更全面，更好了。
　　口号是对一个运动、一个潮流、一种努力、一种奋斗的本质要求的鲜明
　　概括。
　　顺便提一下，新文化运动，大家知道，它的基本口号，一个是科学，一
　　个是民主。其实，陈独秀最初在《敬告青年》中是提“国人而欲脱蒙昧时代
　　，羞为浅为之民，则急起直追，当以科学与人权并重”。人权，民主，被认
　　为是相通的概念，同科学一起，是现代文明的标志。把反对邪教，同崇尚科
　　学、保障人权联系起来，这样的口号，很好地表达了反对邪教是现代文明之
　　必需。
　　二、焦头烂额和曲突徙薪
　　最近召开了表彰反“法轮功”斗争中的先进集体和先进个人大会。这个
　　会开得很好，我看了和听了几个先进代表的发言，很受感动。表彰他们，我
　　是完全拥护的。
　　《汉书》里有个故事，说一家人家失火了，火势很猛，邻居们奋不顾身
　　，帮助救火，弄得焦头烂额，才把火扑灭了。这家人表示感谢，设宴请客，
　　“焦头烂额”者为上客。但是，说故事的人提醒，在尊敬和感谢“焦头烂额
　　”者的同时，不应该忘记，还有早提过“曲突徙薪”(弯一弯冒火星的烟筒
　　，挪一挪易燃的柴火)的建议的人们的功劳。
　　在反“法轮功”斗争中，是不是有早提过曲突徙薪建议的人们呢?有的
　　。1996年6月17日，《光明日报》就发表过辛平(潘国彦)的《反伪科学要警
　　钟长鸣——从<转法轮>一书引起的话题》。1998年，何祚庥、甘子钊、叶大
　　年、闵乃本、谷超豪、楚庄、蔡睿贤等七位政协委员，就向政协提供了一份
　　题为《猖狂的法轮功》材料，反映当年6月“法轮功”练功者聚众相继围攻
　　《齐鲁日报》社、北京电视台、《中国青年报》社、《健康报》社的情况，
　　问题提得相当鲜明和尖锐。当时他们只知道这四起事件。现在揭露出来，“
　　法轮功”围攻媒体的事件有好几十件。这些媒体记者，当时就或尖锐或委婉
　　地对法轮功的危害，向社会公开发出警告。他们当时或受到支持，或不被理
　　解，甚至受过委屈。现在回过头来看，应该对他们的先见和勇气表示敬意；
　　对他们发出的警告未受到应有的重视，引以为训。
　　三、依法治邪和教育转化
　　李洪志一伙投靠外国敌对势力，同政府对抗，愈走愈远，愈演愈烈。事
　　实证明，他们是一支对社会稳定祸害极大的破坏力量。回过头来总结经验教
　　训，我们应该看到，万人围住中南海已经到了很严重的地步。解放初期我们
　　取缔过反动会道门“一贯道”，这以后，长期没有遇到这样公开的、有层层
　　组织的、以健身为诱饵以迷信来维系的、有众多群众卷入的团体。让这样的
　　组织坐大，是我们今天面对的局势。近两年取缔“法轮功”组织，争取和挽
　　救受迷惑的群众，已经取得很大的胜利，但是斗争还很复杂，很艰巨。我们
　　要做长期斗争的准备。这是一场政治斗争。我们要有政治警惕性和敏锐性。
　　1979年，《中华人民共和国刑法》第九十九条对“组织、利用封建迷信
　　、会道门进行反革命活动的”如何惩处，有明文规定。这是从解放初期镇压
　　反革命条例沿袭下来的。1985年，鉴于反动会道门复辟活动较为突出，最高
　　人民法院等单位还发出过《关于处理反动会道门工作中有关问题的通知》。
　　1997年修订刑法，第三百条引进“邪教”概念，规定了“组织和利用会道门
　　、邪教”破坏国家法律实施的罪名，这大概也是为了同国际“接轨”吧。有
　　人说，是1999年为了取缔“法轮功”才立法反邪教的，不对，早有立法，早
　　就写进刑法了。只是有法未行、执法不力而已。所以我们取缔“法轮功”是
　　于法有据的。1999年10月最高人民法院、人大常委会相继做出的解释和规定
　　是解释刑法的规定。我们要依法治国，建设社会主义法治国家。我们要像一
　　个法治国家那样来对待邪教，依法治邪。
　　世界各国都反对邪教，都用法律手段制止和打击邪教活动，只是各国邪
　　教活动情况不同，各国法治的背景和习惯不同，做法也就不完全相同。中国
　　必须从自己的情况出发，根据自己的法律，进行自己的反邪教活动。当然，
　　我们要借鉴和参考外国的反邪教法律和做法。
　　许多迷信和伪科学活动，说不上是邪教，有些邪教或类似邪教的组织，
　　还没有像李洪志那样的反政府活动，就是在“法轮功”练习者乃至痴迷者中
　　，追随李洪志一伙从事反政府的政治活动的，也是极少数。我们在斗争中要
　　讲政策和策略，缩小打击面，扩大教育转化面。
　　但是，邪教、迷信和伪科学有滋生蔓延的相同土壤。为了了解、分析、
　　认清和不断铲除这个土壤，我们还要从社会经济背景上，从历史文化背景上
　　，从社会心理和认识障碍上，从各个方面各个角度，多做研究工作，多做思
　　想教育工作、社会保障和社会关怀工作。
　　(作者为中国反邪教协会副理事长、中央党校原副校长)
　　P7-8

序
正胜邪则治而安
反邪教广泛的统一战线
中国邪教孳生和活动的特点
反邪教三题
警惕邪教和邪教文化向共产党内的渗透
与邪教进行长期不懈的斗争是各宗教共同的任务
“法轮功”是邪教中最邪恶的邪教
“法轮功”的迷惑性与欺骗性
用科学和无神论拒绝邪教
坚持无神论反对伪科学
从《忍无可忍》到《秋风凉》
警惕“法轮功”邪教新的极端行为和恐怖活动
宗教与邪教
邪教的特征及其与宗教的比较
反对邪教保障人权
宗教信仰与邪教痴迷的心理学比较
从宗教学角度审视“法轮功”的邪教本质
重塑科学精神，走出迷信误区
论邪教对个人生活的欺骗性
透视法轮功“真、善、忍”的本质打击防范邪教组织的蛊惑
弘扬科学精神，提高抵制邪教的能力
从邪教孳生的社会文化根源看反邪教斗争的长期性、艰巨性和复杂性
宇宙的特性不是真善忍
探究渊源，把握特征，深刻认识邪教“法轮功”的反动本质
“邪教”与“宗教”
造谣、诅咒与惶恐
不是科学，而是地地道道的迷信
“法轮功”邪教疯狂反扑的纲领
神化教主的又一劣招
2004年李洪志新“经文”剖析
李洪志及其“法轮功”骗人伎俩面面观
李洪志的矛戳穿了李洪志的盾
“法轮大法”的思想策划手段和我们的思想建设
浅析邪教对信众的身心控制
“法轮功”痴迷者的深层心理误区剖析利用团体心理辅导帮助“法轮功”受害者的探索性研究
试析“法轮功”邪教组织兴起的原因及对策
大力弘扬科学精神是防止邪教泛滥的重要思想基础
关于做好新时期反邪教工作的几点思考
开拓创新反邪教形式，全面推进反邪教斗争
邪教的三项性质和三个特征
李洪志是怎样剽窃、篡改佛教名词术语蒙人的
西方国家治理邪教的对策
天网恢恢祛邪扶正
当代中国邪教演变的历史趋势与特征
宗教与邪教的本质区别
信仰与法律约束的关系
从文化的角度分析邪教产生的根源
透视“法轮功”在西方存在的根源
“网络拒绝邪教”工作思路初步探讨
加强反邪教网络建设的思考
关于揭批“法轮功”网站的现状分析与建议
“法轮功”与互联网
探索反邪教宣传新形式巩固反邪教网络阵地
创办一流网站努力拓展反邪教斗争的新领域
教育转化邪教痴迷者的心理学策略初探
用科学的态度和扎实的工作营造社区良好氛围，让社区居民拒绝邪教
群体视角下的邪教研究
论社区是“崇尚科学、反对邪教”斗争的前沿阵地和主战场
校园拒绝迷信和邪教
富国以养民情，善教以理民性
关于中国大学生心智脆弱的分析与预警
从痴迷“法轮功”的心理动因谈起
大学生步入“法轮功”的初始动机及其成因分析
从西部农(牧)业区特点出发，开展反邪教工作
农村牧区信仰倾斜根源及对策
关注邪教在农村活动的新动向
取缔巫婆神汉发展医疗卫生
剖析“法轮功”铲除邪教孳生土壤
还要继续对伪气功进行清理
戳穿“法轮功”邪教的强身健体圈套
求是观察理性思考
唤醒全民反邪教意识营造教育转化大环境
打击邪教是一个社会系统工程
关于邪教精神控制之探讨
教育转化“法轮功”人员是一项特殊的思想政治工作
农民“法轮功”痴迷者转化初探
有的放矢，答疑解惑，让“法轮功”痴迷者彻底摆脱李洪志的精神控制
加大教育转化工作的科学含量
认清邪教本质参悟人生真理
试谈反邪教协会的性质、地位和作用
从“反恐”看反邪教斗争的长期性
对四川省“法轮功痴迷者转化工作”的调查及对策建议
强化基础建设让邪教远离社区
“法轮功”是邪教，不是宗教