目录
总序 李小江<br>体例说明<br>导言 李小江<br>自家故事<br>曾经沧海：20世纪满族妇女叙事 定宜庄（满族）访录、整理<br>个人记忆<br>关于父亲：“从打清朝败亡，我家一落千丈”<br>关于母亲·“我妈苦极啦”<br>我们自己：‘“各种苦难，我都挺过了”<br>关于男人：“把我给的那个人……”<br>儿时印象：“我们班也有不少女同学了”<br>后记<br>苗岭深处是我家：西江苗族一个家族的女性记忆 张晓、张寒梅、毛家艳访录、整理<br>酿：“爷爷这些话预见了我的未来”<br>妮：“家里的事让我开心不起来”<br>莎：“孩子们真的让我很欣慰”<br>瑙：“每个好女人都没有好下场”<br>娜：“读大学是我人生的转折点”<br>扁：“我相信我的命运会越来越好”<br>曼：“我觉得我们西江特别好玩、特别开心”<br>花棉：“‘既然已经嫁过来了，就不会后悔”<br>后记<br>玉龙雪山的女儿：20世纪三代纳西族知识女性 和钟华（纳西族）访录、整理<br>第一代：命运多舛，苦苦挣扎<br>“这就说吧，等不到那时候啦”<br>“绝不让我的孩子像我一样受苦”<br>“我的婚事是你们包办的”<br>第二代：生在旧社会，长在红旗下<br>关于我自己：“做女人太难了”<br>和瑞生：“国家帮你解决，不要退学”<br>李例芬：“我从人生窄缝中走出来”<br>第三代：在改革开放中成长<br>牛红卫：“一定要自己有本事”<br>杨劲松：“对事业我充满信心”<br>后记<br>民族叙事<br>澜沧江边、瑞丽江畔：新旧时代转换中的傣家女人 “云南少数民族项目组”访录 刘夏虹 整理<br>最后一代：土司夫人、公主和长工<br>土司夫人：“只想着怎么生活下去”<br>最后的公主：“这些历史我从来都没讲”<br>……<br>最早一代：医生、厂长、妇女干部<br>从“琵琶鬼”到女“摩雅”:“多小从就想学医”<br>妇女工作20年：“我们妇女比男人变化大”<br>从巅峰到低谷：“‘四自’是我的精神支柱”<br>从演员到市长：“还是要为家乡做点事”<br>附录 访问傣族民族文化人（男性）<br>西双版纳、基诺山中：走上社会大舞台的基诺女人 刘云香 访录、整理<br>50年代：“党需要什么就搞什么”<br>60年代：“妇女工作还是难做”<br>70年代：“一直奋斗的就是这个职称”<br>80年代：“一直都在读书学习”<br>哀牢山中、无量山下：走出深山峡谷的哈尼（僾尼）女人 “云南少数民族项目组”访录、谭少冰 整理<br>“我现在的确是从地狱到了天堂”<br>“我现在哪样都是新的”<br>“他们表扬我是‘世界缉毒之花’”<br>“像我读那一点点书还是很出名的”<br>“我肯定会像汉族的女孩子一样”<br>附录 访问哈尼族老人和村长（男性）<br>附录<br>“20世纪（中国）妇女口述史”项目参与人名单<br>“20世纪（中国）妇女口述史”主要参考书目内容摘要
“让女人自己说话”，是建构妇女史的基本原则；发出“女性的声音”，在今天社会中兼有政治的和学术的双重使命。找回和重建女人的历史，不仅是史学的需要，更是女人找回自我，确立自主、自信的人生的必要基石。于此，海外女性主义学者已经有大量的研究成果。这些研究主张从女人的立场出发，用女性的视角分析资料，“将妇女置于历史的主体地位来研究，通过重现一向被忽视的妇女的声音和视角，向男权文化为主导的传统史学挑战。”
