当中国要思考整个世界的问题，要对世界负责，就不能对世界无话可说，就必须能够给出关于世界的思想，中国的世界观就成了首当其冲的问题。
　　已经在舞台上了，就不能不说话。
　　这就是中国现在的思想任务和必然逻辑。
　　我们所谓的世界现在还是一个非世界。
　　现在我们所面临的真正严重问题并不是在世界中存在着所谓的无效国家，而是一个无效世界。
　　把自己和他人对立起来，把信徒和异教徒对立起来，把西方和东方对立起来，把所有并不对立的事情对立起来，这就是西方的基本政治意识。这样的政治意识没有世界，尤其不能对世界负责任。

　　我们在这里不打算卷入关于现代制度作为一种国内社会制度是否合理的讨论（当然这是非常需要讨论的，尤其是现代制度绝不像通常想像的那么乐观），因为这里所讨论的是世界制度的问题。只要面对世界性问题或者国际问题，就很容易发现，到目前为止还没有一个实际存在的世界制度，所以不可能有效地解决世界性和国际问题。联合国的概念并不是一个世界制度（theworldinstitution），而只是一个试图解决世界性和国际问题的“国家间机构”（anintex’nat．ionalor-ganization），正如前面论述的，它的思考方式和利益分析单位仍然以民族／国家为标准，它至多只能照顾国家而不是世界。人们虽然“被抛入”世界，但是人们不看护世界。迄今为止，“世界”只是作为一个地理事实而存在，仍然不是作为一个制度事实和文化事实而存在，这意味着世界还没有完全充实“世界”这个概念。“世界”在西方一直是个很单薄的哲学概念，一直没有被充分地、全方位地、多层次地思考。而中国的“天下”则是个丰厚得多的哲学概念，在其中，地理和人文、制度与情感是浑然一体的。当思考世界制度时，天下概念显然是个重要资源。

前言
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