丁建中，扬州江都人，现为中共江都市委农村工作办公室研究人员，中青年学者。自中学起即酷爱学习，马列典籍，19岁参加工作后利用业余时问通读《资本论》等著作。后因受到极左路线的不公正处理，有计划地研究中断数年，平反后又经历一些坎坷，但始终不忘追求真理。1991年考入机关后，在工作之余坚，持自学，笔耕不辍，1992年以来。在高等院校学报及其他全国性报刊发表论文七十余万字，出版专著四部：《产权理论及产权改革目标模式探索》（1994）、《新价值论。与产权改革》（1998）、《新资本论》（2003）、《人本社会论》（2005）。

    《人本社会论：当代社会主义·资本主义发展前景》以《新资本论》提出的新剩余价值原理为前提，在批判、扬弃传统社会主义理论的基础上，构建了一个新社会主义理论体系。本素的一个基本结论是，传统社会主义与传统资本主义是物本社会的两种不同表现形式，而新社会主义与新资本主义同属人本社会。本书对有关人本社会的九大观念，即财产观、阶层观、自由观、平等观、道德观、政治观、教育观、宇宙观、历史观进行了新的探讨，提出了一些独到的看法。

    我国学者林松说：“民主社会主义又称社会民主主义，它产生在19世纪40年代，盛行于19世纪后半叶的欧洲，现在已成为世界性的一种思潮和社会党人与社会党国际的行动纲领。社会党国际和各国社会党已成为国际舞台上一支不可忽视的政治力量，其活动范围日益扩大，政治影响遍及世界各大洲，它所属的成员党目前在二十多个国家中掌权，在许多国家里是主要的反对党。”①可见，民主社会主义在当今的影响主要不是表现在它的学说上，而主要是由社会党人主张的一种社会主义实践运动。
    民主社会主义在早期又被称为社会民主主义。直至恩格斯逝世前，社会民主主义与马克思、恩格斯的社会主义主张还没有明确的分歧。林松在前书中说：“社会民主主义在19世纪70年代以后，广泛在工人运动中传播。在马克思、恩格斯的指导下，当时的社会民主主义曾经是工人阶级的指导思想，成为工人阶级一种强大的社会主义实践运动。1874年第一国际解散后，马克思、恩格斯培养的社会民主主义者大都回到自己国家建立了社会民主党组织。所以，法国、美国、英国、西班牙、挪威、丹麦、奥地利、瑞士、瑞典等国相继成立了社会党、社会民主党或工党。各国社会党代表于1889年成立了第二国际。第二国际成立初期，在恩格斯的指导下，基本上执行了马克思主义的路线，对于传播马克思主义，团结工人阶级队伍，反对无政府主义斗争起到了一定作用，并使社会民主主义运动向亚洲、拉丁美洲和大洋洲一些国家发展。”②
    ……

序言一 坚持根本全面创新——《人体社会论——当代社会主义、资本主义发展前景》
序言二 哲学社会科学研究贵在立“论”
作者前言 探索理论新大陆
第一篇 导论
第一章 社会主义观念创新的时代背景
一、改革实践的呼唤
二、传统理论的困惑
第二章 “新社会主义”观念的主要思想来源
一、邓小平理论和“三个代表”重要思想 
（一）邓小平理论是中国特色社会主义理论的开山之作
（二）“三个代表”重要思想将中国改革开放与现代建设推向新阶段
二、马克思青年时期关于人的异化和人的复归的思想
三、圣西门、傅立叶社会主义学说中的科学成分
（一）圣西门的学说
（二）傅立叶的学说
四、西方民主社会主义
五、《新资本论》对社会主义观念的创新
（一）《新资本论》的基本内容
（二）《新资本论》与《资本论》的主要区别及联系
（三）新社会主义一人本社会主义；新社会主义社会=人本社会
第三章 通向人本社会的东方道路
一、东方文明的起点——亚细亚生产方式
二、苏联社会主义的成败原因和实质（国家物本主义）
（一）苏联社会主义的成败原因
（二）苏联社会主义的实质
三、中国特色社会主义是通向人本社会的另一个过渡点
四、中国将成为人本文明的发源地
（一）文明竞争后来居上的历史辩证法
（二）物本文明的两大危机
（三）创建人本文明——中华文明复兴的必由之路
第四章 通向人本社会的西方道路
一、西方社会产权系统的演化历程
二、传统资本主义的实质（私人物本主义）和自我扬弃
三、西方向人本社会演进的主要障碍

第二篇 关于人本社会的九大观念
第五章 财产观
一、财产的起源与财产形式及结构的发展
二、所有制的复线进化与自然分工
（一）所有制的复线进化
（二）所有制的自然分工
三、增殖性财产——资本与资本积累的单元——企业
（一）资本就是增殖性财产
（二）企业本质新说
（三）企业制度变迁法则——从产权单方独占到产权全面共享；剥削的逐步扬弃
四、财产占有的两种不平等
（一）不公平竞争导致的财产占有不平等——“社会不平等”
（二）公平竞争导致的财产占有不平等——“自然不平等”
（三）“社会不平等”可以逐渐消除，“自然不平等”将永久存在
五、人本社会的财产分布图景
（一）自主劳动或自由联合劳动取代雇佣劳动
（二）按生产要素贡献分配与按需分配相结合
（三）劳动者人人有产，财产占有趋向正态分布；中产阶层成为社会主体
第六章 阶层观
一、阶级与阶层的区别 
二、阶级社会的主要特征
（一）社会划分为统治阶级（少数人）与被统治阶级（多数人）——金字塔式的社会结构
（二）国家机器是统治阶级以暴力为后盾的专政工具
（三）社会高度不平等
（四）社会流动缓慢，无数人才被埋没
（五）主流意识形态具有明显的阶级局限性
三、人类社会正从阶级社会向阶层社会加速过渡
（一）社会越来越难以划分为统治阶级与被统治阶级——社会结构向橄榄型演变
（二）国家机器成为保护全体公民生命、财产安全和民主权利的工具
（三）平等和正义成为社会主旋律
（四）社会流动加速，英才辈出
（五）主流意识形态越来越趋向全民性
四、一个不断向上升迁的社会分层体系 
（一）社会分层体系不断向上升迁的主要原因
（二）维系社会分层体系的自然条件
第七章 自由观
一、自由是人的最高本质和最高追求
二、社会自由与个人自由相互促进
（一）漫长的原始社会只是完成了文明和自由胚芽的孕育
（二）文明进化与自由发展的三部曲
三、人本社会中人的五大自由
（一）财产自由
（二）政治自由
（三）宗教信仰自由
（四）科学艺术自由
（五）性爱自由
四、人本社会由形形色色的自由人联合体构成
（一）作为社会细胞的准自由人联合体——家庭
（二）经济上的自由人联合体——企业
（三）政治上的自由人联合体——政党
（四）信仰上的自由人联合体——宗教团体
第八章 平等观
一、平等的绝对性和相对性——兼评卢梭的有关思想
二、不平等的演化趋势
（一）不平等随着剩余产品的出现而产生
（二）不平等随着剩余产品的增加而扩大
（三）不平等随着剩余产品的继续增加而缩小
（四）不平等随着剩余产品的丰足而趋于消失
三、人本社会是平等与效率高度统一的社会 
（一）地本社会是最不平等、效率也低下的社会
（二）物本社会是不平等逐步缩小、效率不断提高的社会
第九章 道德观
一、道德的起源
二、地本社会的道德实质——以群体或社会为本位
三、物本社会的道德实质——以个人为本位 
四、人本社会的道德实质——个人与集体双本位
第十章 政治观
一、国家的本质和国家形态的演变
（一）国家是阶级和阶层分化基础上的公共权力机构
（二）国家形态的演变——从阶级国家向阶层国家过渡
二、人本社会的政治本质——和而不同
三、人本社会的政党制度
（一）有核心政党的多党合作制
（二）没有核心政党的多党竞争制
第十一章 教育观
一、受教育权的历史发展
（一）地本社会大多数人享受不到受教育权
（二）物本社会受教育权有很大发展但仍不平等
（三）人本社会每个人都享有平等的受教育权
二、人本社会的教育理念——培育健全的人
（一）有自由个性
（二）有道德修养
（三）有创造能力
（四）有强健身体
第十二章 宇宙观
一、宇宙的“生”“死”循环
（一）宇宙的开端——体积无穷小、质量无穷的混沌体
（二）宇宙“生命”的起点——大爆炸
（三）宇宙的发展
（四）宇宙的“死亡”
二、宇宙的根本法则——差异统一（一分为二式的对立统一是差异统一的特殊表现）
（一）自然界是差异统一
（二）人类社会是差异统一
（三）人与自然是差异统一
第十三章 历史观
一、人类历史的轨迹——从上升到回落
（一）上升阶段
（二）回落阶段
二、人类生存的意义——不断地悟“道”、循“道”，以便活得长些，活得好些
第十四章 结束语
附录一 “地力资本”与现代化的农地产权制度（田底权公有、田面权私有）——凸显土地的资本功能
附录二 企业本质与企业制度的创新——确立人力资本产权（变雇员为合作伙伴）
附录三 企业人力资本价值的计算公式
附录四 生产力价值论
主要参考文献
后记 风起于青苹之末