四川省乐山市的马边彝族自治县人，1938年任浙江大学教授，1954年任中国科学院历史研究员。我国著名的历史学家。30年代初受日本和西欧汉学的影响，开始研究中西交流史和敦煌学。抗战时期致力于魏晋[南北朝]史的研究。贺昌群认为，自秦汉以来，古代西城是中国、印度、波斯等几种文化的大熔炉，研究西城，可以探得这几种文化的线索；汉唐文化，是中外文化交流的结果，特别是唐代文化；是“含有世界性国际文化”，“汉唐两代，实为铸成中国民族性的两大时代。”贺昌群研究文学，很重视“客观史学”，力求通古今之变，从中发现中国历史发展的某些规律。希望通过史学探讨，寻找一条富国强民之路。贺昌群的著作很多，已发表的论著有200多篇本。

文论<br>语言的缺陷<br>“儿”之为语词起于汉魏间历史语言之转变<br>关于唤名收魂的传说——致《文学周报》记者<br>《红楼梦》里的西洋物质文明<br>大观园源流辨<br>撒园荽<br>论唐代的边塞诗<br>读杜诗<br>诗中之史<br>英雄与名士<br>汉唐精神<br>中国文化上所表现的南与北<br>江南文化与两浙人文<br>为浙江省立图书馆文献展览会作<br>论历代建都与外患及国防之关系<br>再论历代建都与外患及国防之关系<br>抗战中我国文物之损失与近代流落日本之文物<br>敦煌千佛洞应归国有赞议<br>美帝为什么首先退还庚子赔款<br>政论<br>民族的自信<br>现代中国政治社会的大矛盾<br>中国历史的悲剧<br>国立中央大学教授会宣言<br>关于《中和思想的面面观》<br>书评·题辞·序跋<br>《周易古经今注》序<br>四川省马边县志导言<br>跋（为开明书店出版文集作）<br>《中国历史参考图谱》题辞<br>“历史学社”题辞<br>《后汉书》志注引书目录<br>二十五史外编拟目（草目）<br>瀛书脞语<br>《大唐西域记》之译与撰<br>《西厢记》的英译<br>图书的批评<br>王国维先生整理中国戏曲的成绩及其文艺批评<br>关于《评文学大纲》的几句话<br>《唐代长安与西域文明》<br>吉克生之《摩尼教研究》<br>论京都帝大重刊《四译馆则》<br>西伦氏《中国古代绘画史》<br>《六朝陵墓调查报告》<br>《白诗新绎》<br>《支那山水画史》<br>《唐诗绝句补注》<br>《考古专报》第一卷第一号<br>《小田氏颂寿纪念朝鲜论丛》<br>《元人小令集》<br>《唐宋之绘画》<br>《亚细亚艺术之人文精神》<br>《造园学概论》<br>《太平天国起义记》<br>《元朝驿传杂考》<br>《反切上字解释续编》<br>《千唐志斋藏石目录》<br>《词话丛编》<br>《中国哲学十讲》<br>《法书论》<br>《章氏丛书续编》<br>《战国式铜器之研究》<br>《汉武梁祠画像录》（附考释）<br>《斯坦因西域考查记》<br>《世说新语》札记<br>影印杨氏《水经注疏》的说明<br>法显的《佛国记》<br>关于宗族、宗部的商榷<br>评《魏晋南北朝史论丛》<br>复《历史研究》编辑部信<br>读祝马鑫同志文稿后的一些意见<br>读《隋唐史》<br>对汪钱先生《评魏晋南北朝史论丛》的意见<br>随感·诗词<br>论读书<br>一个对比<br>悼洛佛尔氏<br>旧京速写<br>归蜀行纪<br>哀张荫麟先生<br>记杜少陵浪迹西川<br>哭梅迪生先生<br>致胡适信<br>十四年中秋诞辰感书<br>夜深雨霁<br>晓发宜山寄别浙大诸友<br>南柯子宜山与迪生弘度乡居写意<br>宜山南楼与迪生夜谭调寄浪淘沙<br>次韵弘度<br>归蜀<br>还乡宿黄丹客馆初见马边河<br>赠伯祥五秩生辰<br>和弘度见访白云山居<br>乐山和刘弘度高情诗<br>赠圣陶时同客乐山<br>还乡见诸故老昆弟<br>和志和诗<br>惜别<br>八声甘州自乐山返马边居南郊遣怀<br>母亲将返故乡写此拜别<br>辛巳除夕渝州山居<br>访静庵千华山馆奉酬<br>金缕曲弘度前作《祝英台》近作《谒金门》二首赐寄索年<br>聊以酬高情云尔<br>梓州东山寺小集和静庵前韵<br>癸未四十书怀呈圣陶吾兄粲正<br>和友人<br>在松林坡讲杜诗与盛唐之时代（选课）将毕写示诸同学<br>村居<br>圣陶自成都来访共饮子恺沙坪坝村居雨夜返松林坡<br>灯话旧感慨万千<br>寿人漫句<br>与友人对饮沙坪坝<br>赠潘谈二君<br>到江津白沙<br>车阻内江<br>三十四年九月二十七日还乡省亲宿特园<br>无题<br>忆友<br>无题<br>寄友人<br>西江月<br>无题<br>和丐翁韵<br>与石庵、子明饮沙坪坝东渡口松鹤楼时将随校东下<br>石头城也<br>访友<br>酬和<br>感旧<br>卅七年八月五日游牛首山<br>伯翁六旬之庆谨载酒袖诗以为寿<br>中秋咏建国十年国庆节<br>壬寅中秋六十初度<br>贺昌群（藏云）生平及著述年表<br>编后