蔡达峰，1960年出生。1985年获同济大学建筑学硕士学位，后入上海博物馆工作，1990年获同济大学建筑城市规划学院建筑学专业博士学位，并留校任教。现为复旦大学教师。

    风水长期以来流行于世，在古代乃至当今社会中具有相当深重的影响，这是风水研究中首先必须正视的事实。无论它的真伪是非如何，就其影响来说是足以使人感到有必要去认真研究的，这也是《历史上的风水术》撰写的动机所在。如果因为它荒谬，或者因为社会上有风水迷信这种虚无的习气而排斥风水研究，那不是客观的态度。不经过深入研究的贬斥批判会使人不知所以然，最终反而削弱了批判的作用。

    居住问题是人们生活中的一大问题，住所的坊能与人-彳门物质和精神的诸多基本需求密切相关。有了住屋，人们可以免遭：流徙漂泊、风餐露宿之苦，可在其中生育繁殖、婚嫁立业、治病养老、亡殓受祠。古人认为人生命运与住屋有关，所以，他们对住所的选择和营造向来十分重视。这种重视一方面表现在他们不断完善居宅的建造经验和技术，使居住物质条件尽可能提高；同时还表现在他们运用特殊的居住仪俗以寄托生活理想，寻求精神安慰。中国传统的风水术就是“解决”后一种居住问题的方术。
    风水术通过对住屋方位、居址环境、住屋规模和形式以及营造时日等的选择来预测居住者的前程，所以，它实质上是一门方术。古代有各种方术：占天的有星占术，占人的有命算术、相面术、骨相术、手相术等。风水术是以居所为主要对象讲“命理”的一种方术，所以，它的价值和功能属于居住民俗文化范畴。
    居所的问题抽象地说就是空间的选用与居所的形象的综合。风水术也就是一门关于空间方位和居所形象的方术。

序
前言
第一章 风水概说
第二章 上古择居实践活动
第一节 定居与择居
第二节 上古择居的经验方法

第三章 择居术的起源
第一节 卜居
第二节 筮居
第三节 占居与天文历法
第四节 卜筮择居的功能与地位

第四章 择居术的发展
第一节 汉代择居术
一、天地对应的堪舆理论
二、堪舆神名与图宅术
三、形法相宅
第二节 魏晋择居术
一、葬术的兴盛与《葬经》
二、风水相地之说的创立
第三节 隋唐择居术
一、堪舆理论的发展
二、阳宅术的盛行与《宅经》
三、葬术与地理术
第四节 宋元以后的择居术
一、阳宅术
二、葬术
第五节 风水术在海外的概况

第五章 风水术的占向工具——罗盘
第六章 风水术的客观性问题
第一节 占断对象及其总体关系的确立
第二节 风水术与择居经验

第七章 风水术的理论依据
第一节 传统宇宙观的影响
第二节 形象占断的整体模式
第三节 方位占法的整体性

第八章 风水术的世俗功能
第一节 风水术与传统居住观
第二节 风水术的神秘性
第三节 风水术影响的局限性
注释
主要参考书目
后记