《周易·说卦传》中对此有详细的解说,我们在“第四章易学思维中的科学性精华(四)时空统一论”一节中已经引述过,这里不再重复。
这个象数理模型,从天文、地理、时间、空间各个角度摹拟了中华民族生存的客观环境。
第一、周文王活动的中心是西安一带。从地理方位、地理特征和气候变化来看,北边是黄河,寒冷自北方而来,所以把代表水、代表寒冷的坎卦放在北边,又与一年中最冷的农历十一月(子月)、一天中最冷最黑暗的子夜相对应;东北方是山西高原和太行山,所以把代表山、代表稳固、停止、五行属土的艮卦放在东北方,又与一年中的农历十二月(丑月)、正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时、寅时相对应;第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把
代表雷、代表震动、五行属木的震卦放在东方,又与一年中农历二月(卯月)、一天中早晨的卯时相对应;春夏之交,风从东南方刮来,草木繁茂,莺飞燕舞,东南沿海一带风多、草木多,所以把代表风,五行也属木的巽卦放在东南方位,而且与一年中的农历三月(辰月),四月(巳月)和一天中的辰时、巳时相对应;南方气候炎热,夏季烈日高照,所以把代表火、代表太阳、代表光明的离卦放在南方,又与一年中农历五月(午月)、一天中午时相对应;西南方是四川盆地,秋季肃杀收割,所以把代表大地、代表收藏的坤卦放在西南,又与一年中农历六月(未月)、七月(申月)和一天中的未时、申时相对应,西边有青海湖等沼泽地,云雨多从西来,秋天是收获的季节,农民最为高兴,所以把代表泽、代表雨、又代表喜悦的兑卦放在西方,同时与一年中金秋八月(酉月)、一天中的酉时(古人往往一天只吃两顿饭,一顿是辰时吃,一顿是酉时吃,所以兑又代表口舌)相对应;西北方多金属矿产,西北风一刮天气渐渐变冷,所以把代表天、代表金属矿产的乾卦放在西北,同时古人认为天高西北,地陷东南,所以把代表天、代表君主、代表父亲的乾卦放在西北方,又与一年中的农历九月(戌月)、十月(亥月)和一天中的戌时、亥时相对应。这样以来,后天八卦图就把我们祖先生存的时间和空间的统一性描绘出来了。
第二、这个象数理模型还摹拟了阴阳消长、交替变化的过程。冬至一阳生,从坎卦开始,按顺时针方向,阳气经艮卦、震卦、巽卦到离卦,达到极盛,阳极而衰,阳要变阴,所以到夏至一阴生,阳气开始衰落,阴气开始生长,经坤卦、兑卦、乾卦,再到坎卦,阴气达到极盛,阴极而衰,阴要变阳,所以冬至又开始一阳生。一日一夜之间也是如此,子夜阴气达到极点,然后阳气开始生长,经艮、震、巽到离的午时,阴气衰减消亡,阳气达到极盛;然后,阴气开始生长,经坤、兑、乾、坎,到达子时,阳气衰减消亡,阴气达到极盛;然后阳气又开始生长。所以与坎卦对应的子位子时是阳生阴死之位,与离卦对应的午位午时是阴生阳死之位。
先看阳遁。北方坎卦对应一宫,所以从冬至节开始用阳一局;东北艮卦对应八宫,所以从立春开始用阳八局;东方震卦对应三宫,所以从春分开始用阳三局;东南巽卦对应四宫,所以从立夏开始用阳四局。
次看阴遁。南方离卦对应九宫,所以从夏至节开始用阴九局;西南坤卦对应二宫,所以从立秋节开始用阴二局;西方兑卦对应七宫,所以从秋分开始用阴七局;西北乾卦对应六宫,所以从立冬节开始用阴六局。
总之八卦在几宫,对应的第一个节气的上元就用阳遁或阴遁几局,即坎、艮、震、巽四阳宫用阳遁;离、坤、兑、乾四阴宫用阴遁。这是第一条规律。
第二条规律,四阳宫即坎、艮、震、巽所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局,按阳遁顺排而定,即坎一宫冬至上元用阳一局,小寒上元则用阳二局,大寒上元则用阳三局,艮八宫立春上元用阳八局,雨水上元则用阳九局,惊蛰上元则用阳一局,震三宫春分上元用阳三局,清明上元则用阳四局,谷雨上元则用阳五局,巽四宫立夏上元用阳四局,小满上元则用阳五局,芒种上元则用阳六局。
阴四宫正好相反,即离、坤、兑、乾四阴宫所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局,按阴遁逆排而定,即离九宫夏至上元用阴九局,小暑上元则用阴八局,大暑上元则用阴七局,坤二宫立秋上元用阴二局,处暑上元则用阴一局,白露上元则用阴九局,兑七宫秋分上元用阴七局,寒露上元则用阴六局,霜降上元则用阴五局,乾六宫立冬上元用阴六局,小雪上元则用阴五局,大雪上元则用阴四局。
以上就是每个节气上元(即前五天)所用阴遁或阳遁几局的规律。
那么,每个节气中元、下元用几局是怎么确定的呢?比如为什么冬至节上元用阳一局,中元,下元则分别用阳七局、阳四局,形成“冬至一七四”。小寒节上元用阳二局,中元、下元则分别用阳八局、阳五局,形成“小寒二八五”呢?
这是由六旬一局即六十个时辰正好演完遁甲一种格局的规律决定的,我们知道,所谓几局是由元帅甲子戊在几宫确定的,同时元帅和五员大将即六甲分别值班十个时辰共演练完一局,也就是六甲分占六个宫位演完一种格局。元帅甲子戊如果在这一局中在一宫,下一局他就轮到占七宫,因为二、三、四、五、六宫分别有二甲甲戌己、三甲甲申庚、四甲甲午辛、五甲甲辰壬、六甲甲寅癸这五员大将占着,下一局元帅甲子戊就得到七宫站位带班了。这样以来,就是局与局之间,即演练完一种阵式再接着排演下一种阵式,中间隔着五个宫位。
由于这种原因,所以冬至上元用完阳一局后,则中元应用阳七局,中间隔着二、三,四、五、六共五个宫位,中元用完阳七局时,往后数过五个宫八、九、一、二、三,则下元该用阳四局了。小寒上元用阳二局,往后数过五个宫位三、四、五、六、七,则中元该用阳八局了;中元用完阳八局,往后数过五个宫位九、一、二、三、四,则下元该用阳五局了。这就是阳遁“冬至一七四”小寒二八五”“大寒三九六”等阳四宫每个节气中元、下元用几局的依据和规律。
阴遁四宫,由于是逆数倒排,所以每个节气的中元和下元所用阴遁几局,采用倒数过五个宫位的方法,也就知道用几局了。比如夏至节上元用阴遁九局,往后倒数即逆排过五个宫位八、七、六、五、四,则中元应用阴遁三局;再往后倒数过五个宫位二、一、九、八、七,则下元该用阴六局了。这就是阴遁。夏至九三六”“小暑八二五”大暑七一四”等阴四宫每个节气中元、下元所用几局的依据和规律。
这里有个规律,即凡十天干化合日(甲、己合化土,乙、庚合化金,丙、辛合化水、丁、壬合化木,戊、癸合化火),分别依次从五阳干(甲、丙、戊、庚、壬)起子时。
找出问事时的时辰干支以后,再看这个时辰属于哪一句,即在以六甲打头的哪一甲的十个时辰之内,找出旬首是六甲的哪一甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰或甲寅)。
第四步,根据旬首所在宫位,找出值符和值使。
六甲旬首每一甲在地盘上值班十个时辰。与旬首所在地盘宫位对应的天盘上的九星之一就是值符,也就是在天上值班的星球。与旬首所在地盘宫位对应的八门之一就是值使,也就是在人间值班的门吏。
第五步,根据“值符随时干,值使随时宫”的原则,拨转天盘和人盘。
由于知道了用几局,六仪三奇所在宫位已经确定,或写在纸上,或记在左手掌食、中、无名三指所规定的九宫八卦方位上,而问事时辰的天干即六仪三奇中的一个,所以它所在宫位已经明确,将大值符即天盘上值班的九星之一直接拨转到该宫即可。
值使随时宫,就是值班的八门按地支时间和所在宫位依次运行,从值使所在宫位和其地支时间数起,阳遁顺行,阴遁逆行,一直数到问事时辰的地支,宫位排到几数,就是几宫,即值使所落宫位。知道所落宫数,即将奇门遁甲盘上人盘的值使门拨转该宫位就可以了。
比如正月戊寅日壬戌时间卦,应用阳遁二局,甲寅癸为旬首,在地盘七宫,天柱星为值符,惊门为值使。六仪中的壬在六宫,所以天柱星就直接拨转到六宫即可(值符随时干)。惊门值使原在七宫,旬首既然是甲寅癸,说明惊门值使第一个时辰即地支寅时在七宫,按阳遁顺数的原则,卯时在八宫,辰时在九宫,巳时到一宫,午时到二宫,未时到三宫,申时到四宫,酉时到五宫,戌时到六宫。这就是到问卦的壬戌时,值使惊门转到了六宫。
如在左手掌上操作,即从食指下端横纹的寅位起七宫,按顺时针方向,数八、九、一、二、三、四、五、六,到小拇指中间第二道横纹戌位处,正好是六,说明值使惊门到壬戌时落在六宫。然后,按此拨转人盘即可。
第六步,按小值符追随大值符的原则,拨转八神盘。
至此,起局的过程就算完成了。
这里需要说明的是,初学者可以自制阳遁九局、阴遁九局十八个活盘(如刘广斌《奇门预测学》一书所示),也可以使用邱宗云研制的阴阳两面奇门遁甲活盘(又名易经活解多用转盘,北京师范大学出版社出版,霸州市邱庄子鹏程塑料厂印制),当然也可以不使用任何式盘,按问事时间到郭志诚、李至高合著的《揭开奇门遁甲之谜》一书(东北师范大学出版社出版)中直接去查找已经排好的格局。
但是,最便捷的还是在手上操作。当然,为了避免错误,减少脑子记忆的负担,也可以自制一个单面的最简明扼要、只有二十四个字,上中下三层(地盘、天盘、门盘)的奇门遁甲手盘,装在衣兜里,随时与手上操作相结合。
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张志春先生所著《神奇之门》,是一本有关“奇门遁甲”的书。“奇门”是易学领域中高层次的预测学,是古代“善易者”留下的宝贵财富。张先生早年毕业于北京大学中文系,以其深厚的文学功底,经多年刻苦钻研,组织许多志同道合的好友一道研讨,大量实践积累,几易其稿,终于使《神奇之门》一书面世。张先生在书中旁证博引古今著述,结合现代学术成果,用深入浅出的语言,阐述“奇门”深奥道理,在书中还给出具体的起局方法,而且有许多应用的实例,这些特点在以往同类著作中所少见。本书实可作为学习“奇门”的入门之作,也可作为深入研究“奇门”的学术精品,雅俗共赏。这是一本该学术领域中承前启后的传世之作,一本“工具”书。张志春先生为弘扬我中华民族优秀的传统文化作出了新的贡献。
书中所述九星、九宫、八门、八神的运动变化,反映了开放的复杂巨系统变化的顺、反螺旋运动和跳变规律,反映了生克制化、旺相休囚的相互作用和转化,认识的主体和客体的融合,形成了独特而又普适的象数理模型。这是我们先人留下的宝贵文化遗产,值得我们进一步挖掘、研究、继承和发展。
我们的先人追求“学问”,要明了事物发展的规律,仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身,向天学,向地学,向自然界的一切事物学,向古人学,向今人学。还把“外求”与“内求”相结合,进行自身修炼,适过“悟”而达“神明”。而且,人们孜孜以求,锲而不舍,生生不息,代代相续,以追求知“道”的境界,适生存,趋吉利,避凶害,图发展,达到最终与自然界的和谐。
学和问本来是不可分的,学从问中来。没有问题,学什么?学无目的,学无动力,也就不会有学问。
我们老祖宗造的文字,实在是妙极了。就这个“学”字,“子”的头上捧着个“爻”,把代表万事万物及其变化的“爻”字,装在了智慧之库,且在其中干变万化的运动。一个字,经过了多少世代,至今仍然值得我们推敲。“学”无止境,奥在深处,妙在其中。还有那个“问”字,其中一个“口”字,代表会说话的人,既在门内,也在门外,似乎在进进出出,问来问去,真让我们品味无穷。
真的,学问无止境,学问无穷尽。在这个其大无外,其小无内,变化无穷的茫茫宇宙中,作为一个个体的人,无论多么智慧,多么伟大,也只不过是宇宙中的渺小尘埃,历史长河中的滴水而已。只有我们努力修炼,把自己虚心地真正融于宇宙自然之中,与之和谐为一体,努力求索,认真做学问。才可能获得真正的智慧,真正的学问。
张志春先生及其学生在应用“奇门”预测方面,已取得了大量可考的应验结果。并且在许多方面作出了积极的贡献,受到人们的欢迎。在此,我举一个我亲身验证过的实例:
一九九七年,我的女儿在美国参加了医生统一考试。八月中旬,其他参加考试者都纷纷收到了成绩通知,而她只收到一信,要她解释为什么考得成绩如此之好?要她提供背景材料,研究后再定。她很着急,也很生气,并着手请律师准备打官司……八月二十四日卯时,她从美国纽约打电话给我,说明了有关情况。当即,我给石家庄去长途电话,请张志春先生的学生杜新会用“奇门”测一测。半小时后,杜即打电话告诉我:“你女儿因成绩在前五名内,可能是二、三名,美国考试中心统计人员善意怀疑她的成绩的真实性。不宜打官司……只要提供充分的证据给考试中心,将于阴历九月,阳历十月七日得到承认。”事实的发展与用“奇门”所测的结果相当符合。美国考试中心于一九九七年十月七日发出证书,我女儿十月九日接到。须知,测者与在地球另一边的被测者素未谋面!这样神奇的预测结果还有不少。当然,正如张志春先生曾经指出的,并不是人人事事时时用“奇门”所测结果都是正确的,其中缘由尚需深入探索。
有些人喜欢把术数之类一概叫作“封建迷信”,贬之鞭之。应当承认,其中有所受不同的文化教育,不同的思维模式,不同的宇宙观,不同的学术观点,甚至不同的实践经历所使然。事实是,我们的人类文明、现代科技虽然日新月异,迅猛发展,但我们对于宇宙自然,对于我们人类自己,了解得还是太少、太少,太少!多一些学术民主,更有利于学术的繁荣,更有利于人类文明的进步。
一九九八年九月于北京