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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
神奇之门
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    7806117326
  • 作      者:
    张志春著
  • 出 版 社 :
    花山文艺出版社
  • 出版日期:
    1999.4
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  张志春同志研《易》多年,以其独到之心得,撰成《神奇之门》。此易学新著于学于术,均有不少创见。他正确地论定易学的科学价值在思维科学,概述了易学哲学思维的多极化发展,详论了易学思维中的科学性精华,并全面地将其概括为天人合一论、太极阴阳论、五行关系论、时空统一论、宇宙全息论、穷通分合论等六大论,此种论述,颇有创见。
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作者简介
  张志春,1941年 生于河北隆尧,1965 年毕业于北京大学中文系。现为中国作家协会会员、中国当代文学研究会会员、河北省周易研究会会长、花山文艺出版社编审。创作、研究涉及文、史、哲多种领域,已出版各种著述16种。本书是作者继《未知之门》(作家出版社)、《预测大师邵伟华》(香港皇冠出版社)之后,在易学理论与应用研究方面的又一部力作。
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内容介绍
  《神奇之门》由思维科学入手,从理论和应用两个方面,彻底揭开了它的神秘面纱,是一部以学论术,以术证学,学术结合,雅俗共赏的易学研究新著。奇门遁学,古称“帝王之学”,是中国传统文化中最具神秘色彩的易学数术之一。
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精彩书评
  序    叶梓铨
  张志春先生所著《神奇之门》,是一本有关“奇门遁甲”的书。“奇门”是易学领域中高层次的预测学,是古代“善易者”留下的宝贵财富。张先生早年毕业于北京大学中文系,以其深厚的文学功底,经多年刻苦钻研,组织许多志同道合的好友一道研讨,大量实践积累,几易其稿,终于使《神奇之门》一书面世。张先生在书中旁证博引古今著述,结合现代学术成果,用深入浅出的语言,阐述“奇门”深奥道理,在书中还给出具体的起局方法,而且有许多应用的实例,这些特点在以往同类著作中所少见。本书实可作为学习“奇门”的入门之作,也可作为深入研究“奇门”的学术精品,雅俗共赏。这是一本该学术领域中承前启后的传世之作,一本“工具”书。张志春先生为弘扬我中华民族优秀的传统文化作出了新的贡献。
  书中所述九星、九宫、八门、八神的运动变化,反映了开放的复杂巨系统变化的顺、反螺旋运动和跳变规律,反映了生克制化、旺相休囚的相互作用和转化,认识的主体和客体的融合,形成了独特而又普适的象数理模型。这是我们先人留下的宝贵文化遗产,值得我们进一步挖掘、研究、继承和发展。
  我们的先人追求“学问”,要明了事物发展的规律,仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身,向天学,向地学,向自然界的一切事物学,向古人学,向今人学。还把“外求”与“内求”相结合,进行自身修炼,适过“悟”而达“神明”。而且,人们孜孜以求,锲而不舍,生生不息,代代相续,以追求知“道”的境界,适生存,趋吉利,避凶害,图发展,达到最终与自然界的和谐。
  学和问本来是不可分的,学从问中来。没有问题,学什么?学无目的,学无动力,也就不会有学问。
  我们老祖宗造的文字,实在是妙极了。就这个“学”字,“子”的头上捧着个“爻”,把代表万事万物及其变化的“爻”字,装在了智慧之库,且在其中干变万化的运动。一个字,经过了多少世代,至今仍然值得我们推敲。“学”无止境,奥在深处,妙在其中。还有那个“问”字,其中一个“口”字,代表会说话的人,既在门内,也在门外,似乎在进进出出,问来问去,真让我们品味无穷。
  真的,学问无止境,学问无穷尽。在这个其大无外,其小无内,变化无穷的茫茫宇宙中,作为一个个体的人,无论多么智慧,多么伟大,也只不过是宇宙中的渺小尘埃,历史长河中的滴水而已。只有我们努力修炼,把自己虚心地真正融于宇宙自然之中,与之和谐为一体,努力求索,认真做学问。才可能获得真正的智慧,真正的学问。
  张志春先生及其学生在应用“奇门”预测方面,已取得了大量可考的应验结果。并且在许多方面作出了积极的贡献,受到人们的欢迎。在此,我举一个我亲身验证过的实例:
  一九九七年,我的女儿在美国参加了医生统一考试。八月中旬,其他参加考试者都纷纷收到了成绩通知,而她只收到一信,要她解释为什么考得成绩如此之好?要她提供背景材料,研究后再定。她很着急,也很生气,并着手请律师准备打官司……八月二十四日卯时,她从美国纽约打电话给我,说明了有关情况。当即,我给石家庄去长途电话,请张志春先生的学生杜新会用“奇门”测一测。半小时后,杜即打电话告诉我:“你女儿因成绩在前五名内,可能是二、三名,美国考试中心统计人员善意怀疑她的成绩的真实性。不宜打官司……只要提供充分的证据给考试中心,将于阴历九月,阳历十月七日得到承认。”事实的发展与用“奇门”所测的结果相当符合。美国考试中心于一九九七年十月七日发出证书,我女儿十月九日接到。须知,测者与在地球另一边的被测者素未谋面!这样神奇的预测结果还有不少。当然,正如张志春先生曾经指出的,并不是人人事事时时用“奇门”所测结果都是正确的,其中缘由尚需深入探索。
  有些人喜欢把术数之类一概叫作“封建迷信”,贬之鞭之。应当承认,其中有所受不同的文化教育,不同的思维模式,不同的宇宙观,不同的学术观点,甚至不同的实践经历所使然。事实是,我们的人类文明、现代科技虽然日新月异,迅猛发展,但我们对于宇宙自然,对于我们人类自己,了解得还是太少、太少,太少!多一些学术民主,更有利于学术的繁荣,更有利于人类文明的进步。
  一九九八年九月于北京
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精彩书摘
  《周易·说卦传》中对此有详细的解说,我们在“第四章易学思维中的科学性精华(四)时空统一论”一节中已经引述过,这里不再重复。
  这个象数理模型,从天文、地理、时间、空间各个角度摹拟了中华民族生存的客观环境。
  第一、周文王活动的中心是西安一带。从地理方位、地理特征和气候变化来看,北边是黄河,寒冷自北方而来,所以把代表水、代表寒冷的坎卦放在北边,又与一年中最冷的农历十一月(子月)、一天中最冷最黑暗的子夜相对应;东北方是山西高原和太行山,所以把代表山、代表稳固、停止、五行属土的艮卦放在东北方,又与一年中的农历十二月(丑月)、正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时、寅时相对应;第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把
  代表雷、代表震动、五行属木的震卦放在东方,又与一年中农历二月(卯月)、一天中早晨的卯时相对应;春夏之交,风从东南方刮来,草木繁茂,莺飞燕舞,东南沿海一带风多、草木多,所以把代表风,五行也属木的巽卦放在东南方位,而且与一年中的农历三月(辰月),四月(巳月)和一天中的辰时、巳时相对应;南方气候炎热,夏季烈日高照,所以把代表火、代表太阳、代表光明的离卦放在南方,又与一年中农历五月(午月)、一天中午时相对应;西南方是四川盆地,秋季肃杀收割,所以把代表大地、代表收藏的坤卦放在西南,又与一年中农历六月(未月)、七月(申月)和一天中的未时、申时相对应,西边有青海湖等沼泽地,云雨多从西来,秋天是收获的季节,农民最为高兴,所以把代表泽、代表雨、又代表喜悦的兑卦放在西方,同时与一年中金秋八月(酉月)、一天中的酉时(古人往往一天只吃两顿饭,一顿是辰时吃,一顿是酉时吃,所以兑又代表口舌)相对应;西北方多金属矿产,西北风一刮天气渐渐变冷,所以把代表天、代表金属矿产的乾卦放在西北,同时古人认为天高西北,地陷东南,所以把代表天、代表君主、代表父亲的乾卦放在西北方,又与一年中的农历九月(戌月)、十月(亥月)和一天中的戌时、亥时相对应。这样以来,后天八卦图就把我们祖先生存的时间和空间的统一性描绘出来了。
  第二、这个象数理模型还摹拟了阴阳消长、交替变化的过程。冬至一阳生,从坎卦开始,按顺时针方向,阳气经艮卦、震卦、巽卦到离卦,达到极盛,阳极而衰,阳要变阴,所以到夏至一阴生,阳气开始衰落,阴气开始生长,经坤卦、兑卦、乾卦,再到坎卦,阴气达到极盛,阴极而衰,阴要变阳,所以冬至又开始一阳生。一日一夜之间也是如此,子夜阴气达到极点,然后阳气开始生长,经艮、震、巽到离的午时,阴气衰减消亡,阳气达到极盛;然后,阴气开始生长,经坤、兑、乾、坎,到达子时,阳气衰减消亡,阴气达到极盛;然后阳气又开始生长。所以与坎卦对应的子位子时是阳生阴死之位,与离卦对应的午位午时是阴生阳死之位。
  
  先看阳遁。北方坎卦对应一宫,所以从冬至节开始用阳一局;东北艮卦对应八宫,所以从立春开始用阳八局;东方震卦对应三宫,所以从春分开始用阳三局;东南巽卦对应四宫,所以从立夏开始用阳四局。
  次看阴遁。南方离卦对应九宫,所以从夏至节开始用阴九局;西南坤卦对应二宫,所以从立秋节开始用阴二局;西方兑卦对应七宫,所以从秋分开始用阴七局;西北乾卦对应六宫,所以从立冬节开始用阴六局。
  总之八卦在几宫,对应的第一个节气的上元就用阳遁或阴遁几局,即坎、艮、震、巽四阳宫用阳遁;离、坤、兑、乾四阴宫用阴遁。这是第一条规律。
  第二条规律,四阳宫即坎、艮、震、巽所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局,按阳遁顺排而定,即坎一宫冬至上元用阳一局,小寒上元则用阳二局,大寒上元则用阳三局,艮八宫立春上元用阳八局,雨水上元则用阳九局,惊蛰上元则用阳一局,震三宫春分上元用阳三局,清明上元则用阳四局,谷雨上元则用阳五局,巽四宫立夏上元用阳四局,小满上元则用阳五局,芒种上元则用阳六局。
  阴四宫正好相反,即离、坤、兑、乾四阴宫所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局,按阴遁逆排而定,即离九宫夏至上元用阴九局,小暑上元则用阴八局,大暑上元则用阴七局,坤二宫立秋上元用阴二局,处暑上元则用阴一局,白露上元则用阴九局,兑七宫秋分上元用阴七局,寒露上元则用阴六局,霜降上元则用阴五局,乾六宫立冬上元用阴六局,小雪上元则用阴五局,大雪上元则用阴四局。
  以上就是每个节气上元(即前五天)所用阴遁或阳遁几局的规律。
  那么,每个节气中元、下元用几局是怎么确定的呢?比如为什么冬至节上元用阳一局,中元,下元则分别用阳七局、阳四局,形成“冬至一七四”。小寒节上元用阳二局,中元、下元则分别用阳八局、阳五局,形成“小寒二八五”呢?
  这是由六旬一局即六十个时辰正好演完遁甲一种格局的规律决定的,我们知道,所谓几局是由元帅甲子戊在几宫确定的,同时元帅和五员大将即六甲分别值班十个时辰共演练完一局,也就是六甲分占六个宫位演完一种格局。元帅甲子戊如果在这一局中在一宫,下一局他就轮到占七宫,因为二、三、四、五、六宫分别有二甲甲戌己、三甲甲申庚、四甲甲午辛、五甲甲辰壬、六甲甲寅癸这五员大将占着,下一局元帅甲子戊就得到七宫站位带班了。这样以来,就是局与局之间,即演练完一种阵式再接着排演下一种阵式,中间隔着五个宫位。
  由于这种原因,所以冬至上元用完阳一局后,则中元应用阳七局,中间隔着二、三,四、五、六共五个宫位,中元用完阳七局时,往后数过五个宫八、九、一、二、三,则下元该用阳四局了。小寒上元用阳二局,往后数过五个宫位三、四、五、六、七,则中元该用阳八局了;中元用完阳八局,往后数过五个宫位九、一、二、三、四,则下元该用阳五局了。这就是阳遁“冬至一七四”小寒二八五”“大寒三九六”等阳四宫每个节气中元、下元用几局的依据和规律。
  阴遁四宫,由于是逆数倒排,所以每个节气的中元和下元所用阴遁几局,采用倒数过五个宫位的方法,也就知道用几局了。比如夏至节上元用阴遁九局,往后倒数即逆排过五个宫位八、七、六、五、四,则中元应用阴遁三局;再往后倒数过五个宫位二、一、九、八、七,则下元该用阴六局了。这就是阴遁。夏至九三六”“小暑八二五”大暑七一四”等阴四宫每个节气中元、下元所用几局的依据和规律。
  
  这里有个规律,即凡十天干化合日(甲、己合化土,乙、庚合化金,丙、辛合化水、丁、壬合化木,戊、癸合化火),分别依次从五阳干(甲、丙、戊、庚、壬)起子时。
  找出问事时的时辰干支以后,再看这个时辰属于哪一句,即在以六甲打头的哪一甲的十个时辰之内,找出旬首是六甲的哪一甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰或甲寅)。
  第四步,根据旬首所在宫位,找出值符和值使。
  六甲旬首每一甲在地盘上值班十个时辰。与旬首所在地盘宫位对应的天盘上的九星之一就是值符,也就是在天上值班的星球。与旬首所在地盘宫位对应的八门之一就是值使,也就是在人间值班的门吏。
  第五步,根据“值符随时干,值使随时宫”的原则,拨转天盘和人盘。
  由于知道了用几局,六仪三奇所在宫位已经确定,或写在纸上,或记在左手掌食、中、无名三指所规定的九宫八卦方位上,而问事时辰的天干即六仪三奇中的一个,所以它所在宫位已经明确,将大值符即天盘上值班的九星之一直接拨转到该宫即可。
  值使随时宫,就是值班的八门按地支时间和所在宫位依次运行,从值使所在宫位和其地支时间数起,阳遁顺行,阴遁逆行,一直数到问事时辰的地支,宫位排到几数,就是几宫,即值使所落宫位。知道所落宫数,即将奇门遁甲盘上人盘的值使门拨转该宫位就可以了。
  比如正月戊寅日壬戌时间卦,应用阳遁二局,甲寅癸为旬首,在地盘七宫,天柱星为值符,惊门为值使。六仪中的壬在六宫,所以天柱星就直接拨转到六宫即可(值符随时干)。惊门值使原在七宫,旬首既然是甲寅癸,说明惊门值使第一个时辰即地支寅时在七宫,按阳遁顺数的原则,卯时在八宫,辰时在九宫,巳时到一宫,午时到二宫,未时到三宫,申时到四宫,酉时到五宫,戌时到六宫。这就是到问卦的壬戌时,值使惊门转到了六宫。
  如在左手掌上操作,即从食指下端横纹的寅位起七宫,按顺时针方向,数八、九、一、二、三、四、五、六,到小拇指中间第二道横纹戌位处,正好是六,说明值使惊门到壬戌时落在六宫。然后,按此拨转人盘即可。
  第六步,按小值符追随大值符的原则,拨转八神盘。
  至此,起局的过程就算完成了。
  这里需要说明的是,初学者可以自制阳遁九局、阴遁九局十八个活盘(如刘广斌《奇门预测学》一书所示),也可以使用邱宗云研制的阴阳两面奇门遁甲活盘(又名易经活解多用转盘,北京师范大学出版社出版,霸州市邱庄子鹏程塑料厂印制),当然也可以不使用任何式盘,按问事时间到郭志诚、李至高合著的《揭开奇门遁甲之谜》一书(东北师范大学出版社出版)中直接去查找已经排好的格局。
  但是,最便捷的还是在手上操作。当然,为了避免错误,减少脑子记忆的负担,也可以自制一个单面的最简明扼要、只有二十四个字,上中下三层(地盘、天盘、门盘)的奇门遁甲手盘,装在衣兜里,随时与手上操作相结合。
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目录


上篇 易学思维中的科学性精华
第一章 易学的科学价值主要在思维科学
第二章 人脑思维方式与易学的产生
第三章 易学哲学思维的多极化发展
第四章 易学思维中的科学性精华
第五章 易学思维中的科学性精华
(一)天人合一论
(二)太极阴阳论
(三)五行关系论
(四)时空统一论
(五)宇宙全息论
(六)穷能分合论
第五章 易学符号语言的通用性
第六章 易学象娄理模型的摹拟性
第七章 奇门甲是一种比较完整的象数理模型
中编 数理奇门来源于军事上的排兵布阵
第一章 奇门循甲来源于军事上的排兵布阵
第二章 时家奇门演局的规律
第三章 时家奇门的起局方法
第四章 奇门预测符号的象数理含义
第五章 奇门预测的判断依据
第六章 奇门循甲应用概述
下编 数理奇门的现代应用研究
第一章 人体疾病预测
第二章 恋爱婚姻预测
第三章 怀孕分娩预测
第四章 求学考试预测
第五章 工作就业预测
第六章 经营求财预测
第七章 出行出国预测
第八章 行人走失预测
第九章 钱物丢失预测
第十章 刑事案件预测
第十一章 官司诉讼预测
第十二章 体育竞赛预测
第十三章 军事事件预测
第十四章 天时气象预测
第十五章 地理环境预测
第十六章 人生机遇预测
第十七章 其他杂项预测
第十八章 奇门预测准确率评估
后记
附录
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