星象就是天空中日月星辰的各种现象。中国古人根据星象的变化来推断人事的吉凶祸福，因而形成了星象学。星象学是一种迷信的方术，在中国历史上扮演了很重要的角色，其中也包含有一定的科学成分。
    《中华神秘文化书系：神秘的星象（最新修订本）》分七篇对星象与星象学做了介绍，讲述了星象学的起源、发展、成熟与衰落，并介绍了善观星象的古人如司马迁、董仲舒、张衡、刘基等。此外，作者还为我们罗列了占星术的方法、典籍、术语，并对之做出了客观的评价。

    “冯相氏，掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。”
    “保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶，以星土辨九州之地。所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相，观天下之妖祥。以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之现象。以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访序事。”
    可以看出，冯相氏的工作主要是测度岁星运行、二十八宿位置、十二月纪时、十二辰纪年、十干纪日、日月星辰的运行会合以及四季的时刻，这是保章氏工作的基础。保章氏在冯相氏的配合下，记载日月星辰的异常变动，据此占测天下的事变，判断事变的吉凶。并用分野之说，观察星象，预测事变。又主持望气风角工作，配合星象之占。这都是为了救政谋事的，属于王家重要职责之一。
    保章氏中提到了“以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥”，这是星象学中的重要内容之一：分野说。
    分野说，是将上天的星宿与地上的地理位置联系起来，按一定区域分配一定星宿的学说。这种联系，也是为了用星象说明地上不同地区的事态变化。分野说产生于春秋战国时期，因为那时诸侯列国各据一方，互相兼并征战，胜负莫测，故分野说应运而生。分野说开始时比较简单，如《周礼》所言，只分九州之地。

第一章 绪论篇
一、星象与星象学
二、星象学与天文学
三、占星与星命

第二章 源流篇
一、古老的起源
二、传说时代的蛛丝马迹
三、动荡时期的兴盛
四、秦火之后的再兴
五、星命学的成熟
六、历史性的衰落

第三章 人物篇
一、神秘的预言家：梓慎、裨灶
二、星象学与历史学的成功结合：司马迁
三、善言灾异的思想家：董仲舒
四、易学与星象学的联姻：京房
五、科学与迷信的混合：张衡
六、勇敢的民间星象家：郎头、襄楷
七、珍贵的《观象赋》：张渊
八、自负的才子：崔浩
九、韬光的大师：高允
十、隋文帝迁都的秘因：庾季才
十一、印度裔中国星象大师：瞿昙悉达
十二、星命学祖师：张果
十三、文人与星命：韩愈、杜牧
十四、《三星行》的知音：苏轼
十五、文天祥论星命
十六、明代星象家：刘基
十七、宋濂与星命学

第四章 典籍篇
一、《五星占》：现存最早的星象著作
二、《淮南子·天文训》：杂家中的星象学
三、《史记·天官书》：正史与星象
四、历代正史《天文志》：《天官书》的余绪
五、《灵台秘苑》：保存《步天歌》的功臣
六、《开元占经》：占星术的集大成
七、《乙巳占》：占星术小百科
八、《星命总括》：来历不明的星命专著
九、《星命渊源》：星命书的鼻祖
十、《演禽通纂》：星命学的支流
十一、《星学大成》：星家古法的总汇
十二、《张果星宗》：入门必读书
十三、《天步真原》：西洋星命学的教材

第五章 术语篇
一、占星术基本术语
二、星命学基本术语

第六章 方法篇
一、占星术的方法和内容
1.识星——占星术的前提
2.知象——占星的基础
3.实测——占星的保证
4.判断——占星的关键
5.验证——占星的结束
二、星命术的方法和内容
1.确定出生时间的干支
2.推算星神位置
3.确定宫、度、限、主、长生等
4.确定星格
5.分析判断

第七章 阐释篇
一、星象术灵验吗
二、星象学是科学还是迷信
三、人们为何迷信星象学
四、星象学的历史文化作用
1.星象学与古代政治
2.星象学与古代学术
3.星象学与军事
4.星象学与中国民众的深层心理
五、如何看待星象学