戴桂菊，女，1965年生，山东济宁人，现为北京外国语大学俄语学院副教授。1988年获北京外国语学院文学学士学位。1991年获北京外国语学院俄语系苏联国情学专业硕士学位。1999年获北京大学历史学博士学位。1999年10月，入北京外国语大学博士后流动站工作。在专著《改革与革命——俄国现代化研究》（刘祖熙主编）和《斯拉夫文明》（于沛主编）中，完成了部分章节的撰写。曾发表《俄罗斯社会变革在地名称谓中的反映》、《尼·米·卡拉姆津——俄国杰出的贵族历史学家》、《俄罗斯东正教探源》、《东正教与俄罗斯改革》及《近十年来的俄罗斯史学》等学术论文10余篇。

    《东方历史学术文库：俄国东正教会改革（1861-1917）》对东正教会的历史地位和作用作了认真的分析，纠正了某些著作中简单否定宗教的浅陋偏见。书中揭露了东正教会在维护沙皇专制制度方面的作用，同时也阐述了教会在维护社会安定、提高居民道德文化水平方面的影响；详细地剖析了东正教会的内部改革，对神职阶层封闭性的打破、白神品阶层地位的提高以及牧首制的恢复都作了十分清晰、深刻的阐述，对二十世纪俄国神学、宗教哲学、宗教文化作了十分难能可贵的综述。

    俄国的平民知识分子出身于医生、神甫、职员之家，他们与农民接近，了解农民的生活和疾苦，愿为人民的福利事业献身。俄国革命民主主义者揭露专制制度的危害性，号召人民起来反抗，得到高校进步青年学生的积极拥护。然而，却遭到沙皇政府的残酷迫害。1861年7月，政府颁布临时条例，加强对学生的监督并限制平民知识分子进入大学学习。新条例激起了学生的抗议，以此为导火索的学潮迅速在全国蔓延开来。
    1861年底，赫尔岑在《钟声》报上首次为青年学生指明了方向：“年轻人从封锁了科学的地方到哪里去呢？到民间去，去接近人民！”。“到民间去”遂成为学生运动的号令。这时，虚无主义作为一种社会思潮也开始在俄国传播，它在青年知识分子中规模相当大。1867年5月，国民教育大臣颁令将一批深受青年人青睐的活动家和思想家如德·彼萨列夫（1840～1868）等，从大学的讲坛上驱逐出去。这一野蛮行径引起了学生的极大愤慨。一些激进学生在大学成立各种小组，宣传与民众结合的思想，后来发展为民粹运动。
    19世纪70年代，俄国革命舞台上活动的主要派别是民粹派。民粹主义是19世纪中叶在俄国出现的一种小资产阶级社会主义思潮，它代表了农民和小生产者的利益.体现了他们对农奴制度和资本主义的反抗情绪。民粹派要求自由、平等，主张土地归农民所有。但是，它不懂得历史发展的客观规律，认为资本主义在俄国的发展是一种倒退现象，把落后的农民村社看做是社会主义的萌芽，不相信工人阶级的力量。
    1874年，民粹派发起了“到民间去”运动：有二三千名青年以教师、医生和护士的身份深入农村，宣传革命道理，试图发动农民进行社会革命。但是，收效不大。
    ……

序
前言
第一章 历史的遗产
第一节 罗斯接受洗礼
第二节 东正教的传播及其文化影响
第三节 修道院与教会经济
第四节 百章公会：国家教会法的形成
第五节 尼康改革：宗教礼仪的统一和教会的分裂
第六节 彼得一世教会改革：教会管理的世俗化

第二章 “大改革”时期的教会改革
第一节 教会改革的环境与动力
第二节 教会改革的主要举措
一 白神品的社会定位
二 教会学校的改革
三 酝酿未果的教会管理改革
第三节 教会改革的特点

第三章 亚历山大三世时期的教会政策
第一节 国家内政中反改革势力“三重唱”
第二节 东正教会的“复兴”
一 渲染宗教气氛，扩大教会影响
二 加强行政干预，壮大神职人员队伍
三 修改学校章程，充实神职后备力量
第三节 教会政策评价

第四章 教会革新运动
第一节 20世纪初的教会和国家
第二节 官方东正教的危机
一 官方东正教影响的减弱
二 民间教派实力的增强
第三节 牧首制的恢复
一 第一次教会革新运动：政教分离设想的提出
二 第二次教会革新运动：教会自我管理的实现
第四节 教会革新运动的定位

第五章 教会改革的历史思考
第一节 教会改革的性质
……

附录
参考书目
后记