1975年以来，该组织在联合国享有观察员席位。它的执行机构是常设委员会。这一组织设有一些专／丁委员会和附属机构，如伊斯兰发展银行、伊斯兰团结基金会、伊斯兰国际通讯社、伊斯兰文化艺术研究中心、伊斯兰贸易发展中心、伊斯兰正义法庭、伊斯兰教科文组织，等等。这一组织在新泛伊斯兰主义运动中最有权威也最有影响，因为它是国家政府间的组织。
（3）当代伊斯兰原教旨主义
伊斯兰复兴运动是一个广泛的概念。它呈现出多中心、多派别、多形式、多层次的特点。有一种伊斯兰复兴思潮和运动（从组织上讲，这一思潮和运动不是统一的）以反对世俗化和西方化、要求改变现存的政治和社会秩序、主张严格遵循《古兰经》和“圣训”、返回伊斯兰教的初始教义为基本宗旨，所以把这种思潮和运动称之为“伊斯兰原教旨主义”。
“原教旨主义”（fundamentalism）是西方学者对上述思潮的语言概括。这一词语源自基督教。在基督教那里，此词被中译为“基要主义”。
虔诚的穆斯林群众及教义学家们有一种特别执着的心态，即认为穆罕默德时代是伊斯兰教最纯洁的时代，被称为伊斯兰教的“黄金期”。每当伊斯兰世界出现危机时，人们都回头看，从伊斯兰教的原初教义中汲取力量。但是，这种思潮并不想把现代社会拉回到7世纪中去。它的目的是“托古改制”，以伊斯兰教为依归，反对西方化，寻找自己的发展道路。
伊斯兰教历史上的原教旨主义性质的运动，有7世纪的哈瓦利吉派运动、14世纪的伊本·太米叶运动、18世纪的瓦哈比运动、19世纪的北非赛努西运动和苏丹马赫迪运动，等等。第二次世界大战以后兴起的原教旨主义思潮和运动，我们称其为当代原教旨主义思潮和运动。
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