“广修供养”作为普贤行愿的第三大愿，则是在相信佛、称赞佛之后对佛表示敬拜的进一步行动。所要供养的佛也是无数空间与无始无终的时间当中的一切佛。供养的方法则分为两种，一是财供养，一是法供养。关于前者，经文中列举的供养有：华云、鬟云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云以及天种种香，如涂香、烧香、末香，还有种种灯，如酥灯、油灯、诸香油灯。不过，经文特别强调，对佛进行供养最重要的还是法供养。所谓法供养是指“如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”。可见，普贤行愿中所说的法供养超出了一般所说的传播佛法的范畴，具有更加广泛的世俗生活内容，从而也更加具有积极的意义。这种法供养之所以为普贤所注重，是因为“诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行是真供养故，此广大最胜供养”。
构成普贤十大行愿第一组成部分的三大行愿既相互独立，又依次递进，同时也彼此互补，圆融一体。第一“礼敬诸佛”重点在于肯定佛的存在；第二“称赞如来”重点在于强调不是敬而远之，而是敬而赞之，发现佛的功德，对佛做明确的价值判断；第三则是对佛进行供养，从口头的称赞转化到实际的行动。总之，第一部分的核心在于佛，不论是肯定佛，还是称赞佛，抑或是供养佛，都是在完成确立对佛信仰的过程。这种信仰的确立对普贤行愿法门来讲，不但是最重要的，而且是最困难的。对今天的世俗人群来讲，这部分看似简单无味，浅显明了，其实却是深义难解。
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