觉真，1933年生，江苏南通人。早年毕业于上海静安佛学院，后游学多所高校。中国佛教协会已故副会长茗山长老法徒，曾随师讲学于苏浙粤港等地。现您香港佛教僧伽学院副院长。已出版专著（含合著）12种，海内外发表文稿近200万字。

　　佛法重在生活，重在寻常日用，佛教教理中蕴蓄着与时俱进的理论成分。在当今社会飞速发展、信息技术日新月异的时代，佛教想要重焕生机、再现活力，首先必须从理论到表述都能紧密结合时代的需要，以现代人所喜闻乐见的形式进行传播。要想传播佛法，最基础的工作就是要理解佛法，准确把握佛法的深刻内涵和积极意义。对佛法的理解与表述是两个相辅相成的概念，理解是正确表述的基础，表述则是正确理解后通过语言载体进行传达的能力。表述的方式有深有浅、有繁有简单、有古有新，深、繁、古的表述给人以深厚、艰涩、丰富的感觉，而浅显、简明、新颖的表达方式更适合现代人的需求。借助浅近语言和全面而集中的专题介绍，一定能够回应现实的需求，为现实人生提供有益的指导。《觉群小丛书》正是本着浅、简、新的原则编写的，丛书从不同的视角入手，通过对一些艰深的佛学命题的专门探讨，旨在推动传统佛教在新的历史条件下的现代化阐释，突出佛陀关注社会、关注人生的本怀。《觉群丛书·和谐人生：佛教伦理观》用语体文、简体字写作，行文流畅，文字优美，生动活泼，内容与生活紧密结合，具有通俗性、趣味性、可读性的特点。丛书拟分数辑出版，每辑五、六本，每本约为八万字，由丛书编委会约请海内外著名的法师、居士、学者主笔，计划出满一百本，撰写群体普遍具有较高的佛教学识和语言表达能力，能够用浅显易懂、生动活泼的语言对佛教的义理进行深入浅出的梳理， 以独特的视角把握佛教精深渊博的哲学内涵， 相信定能给读者以耳目一新的感觉。

　　昭慧法师在其《佛教伦理学》中曾经指出：“缘起论是精密的因果律，佛法以此为总纲，解明世间生成与还灭的原理。护生论则是佛法中一切伦理规范的终极精神。”这是很有道理的。由缘起论，让我们懂得了世间一切事物、一切现象，有生必有灭。其所以生，所以灭，都是因缘和合（由众多条件所构成），无一不是相对的，互为依存的，互相联结的。这就破除了第一因（最初因）的迷思，也破除了有一独立存在的“我”的妄执，所以佛教根据缘起法则，得出了“诸行无常，诸行皆苦，诸法无我”的结论，让我们感悟到宇宙人生的真理——这是智（当然也是慧）。由护生论，让我们懂得了佛法的精神，就是慈悲精神，学佛的最终目的，就是“离苦得乐”，出离轮回，达到涅藥四德：常、乐、我、净。为了救渡众生，你不但要关怀自己，而且要关怀他人，这就是“无缘大慈，同体大悲”。慈为与乐，把快乐留给一切人，一切众生；悲为拔苦，把救苦施与一切人，一切众生——这是悲（当然也是慈）。释迦牟尼佛有大智，所以才有大悲，有大悲，正源于有大智。大悲在关怀众生，济世渡人，这不是人与人、人与众生的关系吗？大智在彻悟人生，正知正见（去除邪见、偏见、断见），这不是我与自已的关系吗？所以缘起论是佛法的总纲，解明了世间生成与还灭的原理；护生论解决了人与人，人与一切众生的关系，正是佛法中一切伦理规范的终极精神。
　　护生论的主旨，首先是护持生命，珍惜生命，尊重生命，也包括自己的生命，以及所有众生的生命。既包括自己身体的健康、安全，也包括一切生命的生存和安全。从自己来说，就要管好自己的生命的全过程，管好自己的情绪、管好自己的行为、管好自己的生老病死。从他人来说，就要关怀他人的生命，关怀他人的忧苦缠恼，关怀他人的艰危急难，关怀他人的生老病死。这个“他人”也可以说不只是对人类的生命，对于人类以外的一切生物的生命也是深怀关切的。
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总序
一、什么是伦理？
二、伦理与道德

三、佛教伦理的理论基石
缘起论
1.缘起的基本内涵
2.缘起的伦理价值
护生论
因果论
1.自力创造非他力
2.机会均等非特殊
3.前途光明非绝望
4.善恶有报非怀疑

四、佛教伦理的道德规范
三皈
五戒
十善
四摄
六度

五、佛教伦理的基本准则
去恶从善
以戒为师
慈悲平等
自利利他

六、结语：佛教伦理的本质
人与佛的关系
人与众生的关系
人与自我的关系