丹贝旺旭仁波切，于藏历虎平（公元1938年）生于青海省久治县康赛部落一牧户家中。格鲁派大寺前世寺主至尊嘉木样协巴·丹贝坚赞为其赐句“丹贝旺旭”，即“佛法自在”广泛学习了各种教理、教法、并于金寺辨经大赛获得优胜及赞誉。先后跟随白玉寺主乔智仁波切、阿贡堪布洛桑多杰、洛珠多丹江措等很多上师学习以宁玛派大圆满为主的诸多教法，佛理积淀深厚，闻思修证颇高。

　　丹贝旺旭仁波切著述了《莲师三根本修持仪轨》、《护法资马尔修持仪轨》、《嘱托本尊祈祷文》、《任运显现窍决总集》等几十部著作和伏藏教法。还为往昔著名上师的著作写了很多注疏，如《宝解宝灯论注解》、《三句心要注解》、《实相宝藏论注解》等几十部。

　　20世纪80年代，在青海省果洛州久治县的德合隆建立了德合隆寺。先后被邀请到藏区很多寺院以及佛学院去传授大圆满法。

　　宁玛派是藏传佛教中一个古老的教派，她所传的大圆满法，也是藏传佛教中最重要的修证法门之一。以前，我对藏传佛教只有一些极肤浅的了解，对大圆满法更是只闻其名，而不知其详。大约十年前系里来了一位德国进修生，她研究的题目是“大圆满法与禅宗的比较研究”，希望我能做她的指导教师。由于我对大圆满法毫无了解，开始主要是帮助她读禅宗典籍。然而在和她一起探讨的过程中，难免会涉及到一些大圆满法的问题，于是就促使我去读了一点有关介绍大圆满法的书，对大圆满法有了一点极为粗浅的了解。但从中我已感觉到藏密大圆满法与显教禅宗之间有不少相似之处，很值得深入研究。因此，我认为这位德国进修生的研究选题很有意义。现在，她的研究论文已在德国出版，可是在国内学界却还没有见到有人做这样的题目，为此常常感到遗憾。
　　日前，当今最著名的大圆满教法的传承者之一丹贝旺旭仁波切的入室弟子，青年学僧慈诚达瓦，拿着他翻译的丹贝旺旭仁波切讲解大圆满教法的两部著作来找我，希望我给予指导。就凭我对大圆满法的一点点了解，不可能有什么指导，但它却给了我进一步了解大圆满法的机会。丹贝旺旭仁波切这两部讲解大圆满教法的著作，主要是指导在家修大圆满法的。其中，第一部是对麦彭仁波切《具证长老直指心性诸法教授——除暗明灯》的讲释，第二部是对华智仁波切《三句击要》的讲释。
　　前者《具证长老直指心性诸法教授——除暗明灯》，是根据宁玛派几代高僧大德修炼大圆满法的实践心得，讲述了大圆满法的修行要领，意境的把握，修行的过程、方法，以及需要克服的困难等，具有很强的实际指导意义。然而，麦彭仁波切的原文言简意深，一般读者不易明了。丹贝旺旭仁波切的讲释，以其自身修证的实践经验和体悟，深入浅出地娓娓道来，给修行者指出了一条切实可行的修行道路和方法，慈悲无量。后者《三句击要》，是对大圆满修行理论体系的核心内容，即“见”、“修”、“行”三句要义的概述。“见”为“直指自性本觉“，“修”为“获得唯一确断”，“行”为“决定解脱”。此三要为修行大圆满法之“殊胜法”，若能如是修持，即可“即生成佛”。丹贝旺旭仁波切的讲释，对《三句击要》原文做了逐句的详尽讲解，使读者得以正确地理解和把握大圆满教法的根本教理和精神，功德无量。
　　青年学僧慈诚达瓦多年来亲炙丹贝旺旭仁波切的教诲，对丹贝旺旭仁波的思想有相当深入透彻的理解和把握，因此他的译文对原文和讲解内容把准确，为那些不懂藏文而向往大圆满教法的修行者，带来了极大的方便。
　　本书略嫌不足的是，译文质朴有余而华彩稍逊，但并不妨碍对文意的了解和把握。此外，原文和译文中有不少人名和专门名词，如能做一些简明注释，则将为读者提供多的方便，也使本书更加完美。希望在本书再版时有所改进。

序言
译者序
第一部　具证长老直指心性诸法教授——除暗明灯
《直指心性》之原文
《直指心性》之释义
第一节　造论这因
一、讲述论名之意义
二、讲述顶礼、供养之义
三、讲述造论之宗旨
第二节　论著之主体
一、开启无明蛋壳之窍诀
二、断除生死网之窍诀
三、如同虚空平等性窍诀
第三节　讲述真实之果与作者之名
第四节　后记
第二部分　三句击要
《三句击要》之原文
《三句击要》之释文
第一节　顶礼
第二节　正文
一、概述
二、祥述正体
第三节　综述
一、概括总义
二、宣说此为甚深之窍诀
三、应极其珍视加封密印
第四节　后记