张大柘，女，1945年生于天津市，1967年毕业于中国人民解放军外国语学院，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，主要从事日本宗教研究，主要成果有译著《宗教与日本现代化》，专著《当代神道教》、《新兴宗教与日本近现代社会》，与他人合著有《日本近现代佛教史》、《当代佛教》、《当代新兴宗教》、《中日文化交流事典》佛教部分、《佛教面面观》以及译著《池田大作集》等。另有论文、译文多篇。

    《宗教体制与日本的近现代化》是一部史论结合的专著，从日本的国家宗教体制的变迁及对宗教的影响切入，以1945年日本战败投降为分水岭，阐释战前国家神道体制的形成以及恶劣作用，解剖国家神遗思想体系的核心内容，分析战后信仰自由、政教分离、现代宗教体制的确立以及所带来的崭新气象。书中还运用较大篇幅对日本新兴宗教运动作综合性的论述与评介，从中能窥见出世界新兴宗教现象的新动向。《宗教体制与日本的近现代化》所用资料翔实准确，对了解认识在不同政治背景和不同宗教体制下的日本宗教文化特色有一定的参考价值。

    另一层面的民间月次祭是家家户户祭家宅保护神和迎接祖神的日子，既没有国家祭祀表现出来的繁文缛节，也没有诸多的考究，更多的是敬神崇祖情感的宣泄和企盼一家平安的热望。日本人坚信，已成为祖灵或祖神的先人之灵会永久守护后世子孙，他们定期“回家”，接受子孙的祭祀。因此民间的月次祭要持续数日。祭日到来之前，各家要做好迎接祖灵的准备，或清扫割草“开灵道”，或采摘野花装点神棚。是夜，男女老少沐浴洁身，敬献供品，向宅神和祖神祈福。祭祀后要为祖神送行，或在家门口燃起“送火”，或将供品带至河海边，让它们随同祖灵一道远去。
    此外，缘于对酒神的信仰，因用三枝花（百合花的古称）点缀酒樽而得名的“三枝祭”、向皇祖神敬奉神衣的“神衣祭”都属于特定神社的祭仪，分别固定为奈良市率川神社和伊势神宫的祭事。
    在诸多的“古传祭祀”中，“尝祭”当属首位。其历史渊源可追溯到弥生时代（公元前3世纪~公元3世纪）庆祝收获的农耕仪礼，人们在深夜和特设的圣所，用新谷招请谷灵降归，向神报告丰收喜讯，犒劳感谢神灵所赐的丰收。随着祭制的规整，尝祭渐渐分化为新尝祭、大尝祭和神尝祭三种仪式。和春祭的祈年祭相对，通常的新尝祭乃是秋祭。正式定名初见《日本书纪》仁德天皇（313-399年在位）四十年记事：“当新尝之月，以宴会日，赐酒于内外命妇等”。本居宣长《古事记传》也有以新谷款待众神的“新之飨”记载。《神祗令》规定每年十一月下卯日为祭日。
    ……

序
第一章 国家神道体制的形成与完备
一、国家神道体制形成的政治前提
二、建立国家神道体制的宗教基础
1．神社神道的广泛民众性
2．神社祭祀的鲜明民族性
3．与皇室关系的紧密性
三、国家神道体制的确立途径
1．实行神佛分离政策
2．全方位整合全国神社
3．变革神职制度
4．教化国民运动的铺开

第二章 国家神道思想体系解构
一、天皇崇拜绝对论
1．国家神道的天皇观
2．天皇崇拜绝对论的文化渊源
3．天皇崇拜绝对论的思想根源
4．强权的鼓噪与推销
二、忠孝一本思想
1．国家神道的忠孝观
2．忠孝一本思想之探源
三、神国日本和八纮一宇思想
1．神国日本思想
2．八纮一宇思想

第三章 国家神道体制对宗教的制约与异化
一、多途分化的神道界
1．神道教派简况
2．屡受压制的天理教
3.一波三折的金光教
4．发展顺利的黑住教与神道修成派
二、亦步亦趋的佛教界
1．佛教与政权集团关系的回顾
2．佛教对国家神道理念的屈从
3．佛教支持侵华战争的活动
三、命运多舛的新兴宗教
1．新兴宗教概说
2．战时体制下的新兴宗教
……
第四章 政教分离体制的确立与传统宗教的应对
第五章 政教分离体制下的新兴宗教