宗教是不以人的好恶而隐现的一种客观存在，也是人类文明的组成部分。在构建社会主义和谐社会中，我们应该充分发挥它应有的作用。和谐社会，从心开始！
    宗教在社会中长期存在，除了社会生活层面上的原因之外，社会心理学和文化人类学等学科的研究也已证明，宗教的存在还有其更深层的原因：这就是人类对“形而上”的追求本性，恩格斯在谈到宗教信仰时指出：“即便是最荒谬的迷信，其根基也是反映了人类本质的永恒本性。”这就告诉我们，人类存在着某种永恒的本性。对“形而上”的追求，就是人类的本性之一。
    宗教之所以能和长期存在，还因为其本身所具有的一定的社会功能。具体来分析，宗教的社会功能可以分为宗教的文化功能、伦理功能与经济功能。

自序
一  道教与中国文化
二  道教的形成与发展
三  道教的形成期（汉末一南北朝）
四  道教的发展期（唐一宋）
五  新道教的改革期（金一元）
六  道教的固定期（明一清）
七  道教的经典及其内部组织
八  《道藏》宝典的编成
九  道士的修真传法
十  道教宣化及与民众的关系
十一  宣化与受箓
十二  章符与养生道术
十三  岁时节日与生活习俗
十四  道教发展与政治、社会
十五  道教的政治理念与行动
十六  道教斋醮与历代帝王
十七  隐逸达变的高道风范
十八  道教戒规与通俗道德
十九  道教发展与科学文明
二十  炼丹的化学成就
二十一  历法的参与推算
二十二  道观的兴建及其建筑风格
二十三  道教文化与文学艺术
二十四  文学中的仙道主题
二十五  道教音乐与俗曲
二十六  道教信仰的分析
二十七  神、仙、真诸字的展开与运用
二十八  神仙世界的构想与完成
二十九  天仙说
三十  地仙说
三十一  尸解仙说
三十二  三品仙舆七阶位
三十三  变化成仙的理论及其形成
三十四  神仙思想的论辩
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