托马斯·卢克曼（1927～  ）系当代德国著名社会学家。卢克曼生于斯洛文尼亚，就读于维也纳大学和因斯布鲁克大学，在南斯拉夫卢布尔雅那大学获得社会学博士学位，后在纽约社会学研究院、法兰克福大学、康斯坦茨大学等任教。其代表著作包括《现实的社会构造》、《无形的宗教》、《生活世界的构造》等。

    《无形的宗教：现代社会中的宗教问题》是西方学术界公认的关于宗教与现代社会问题的权威著述，其主要论点是：在现代社会中，宗教已从“有形宗教”即以教会为制度基础的信仰体制转化为以个人虔信为基础的“无形宗教”。卢克曼的宗旨是要建立一种与韦伯的“失魅”命题以及法兰克福学派的“大众社会”理论截然不同的现代性学说。

    2.作为意义体系。客观的世界观具有超越性和道德性。并因此而成为宗教的基本形式。
    我们已经看到，个人要理解外部世界并对其做出行为，必须依赖于一个起码的意义系统。我们同时也指出，这种意义系统实际上是由社会中历史传承的死界观所提供的，而且，世界观不仅提供了关于普遍秩序的范式系统，就它的解释范式对于人的行为的影响而言，它实质上通过这种作用而构建了社会秩序，也就是构造了一个有意义的世界。这样，世界观对于个人来说，乃是一个客观的与历史的实在，“正是世界观是社会客观化的历史实在这一事实可以解释它对个人所具有的关键功能。”
    首先，世界观作为一代又一代建造的解释范式系统的活动的结果，比较个人从零开始发展起来的解释范畴，是无可比拟的丰富和多样。作为社会客观化的实在，它的稳定性也比个人经验流的稳定性大得无法比较。因此，世界观的稳定性使得个人有可能将一系列最初互不相关的情况作为一个有序的经验整体来把握，就“意义”是指有序和稳定而言，可以说个人存在从作为历史客观实在的世界观中获得了意义。

中译本导言
前言
导论
第一章 宗教、教会和社会学
第二章 处于现代社会边缘的教会取向的宗教
第三章 宗教的人类学条件
第四章 宗教的社会形式
第五章 宗教个人虔信
第六章 现代社会中的宗教和个人认同
第七章 现代宗教主题
跋
德文版跋