《哲学俱乐部》一书讲述了对美国社会具有重要影响的实用主义哲学在美国产生与发展的故事。作者路易斯·梅南德描述了美国的实用主义哲学如何从奥利佛·温德尔·霍姆斯、查里斯·皮尔斯、威廉·詹姆斯和约翰·杜威的作品中发展出来，又如何在内战的炮火洗礼中和内战之后巨大的社会和经济变革中逐渐形成。作者以美国内战以及后内战时代为背景，强调了内战作为实用主义哲学产生的基础的重要性。梅南德在书中指出，内战使人们看到了绝对主义思考的危害，而实用主义的出现就是要打破原则和真理的绝对主义观点。实用主义的一个重要目的就是阻止人们在信仰的驱使下走向暴力。此外，作者还分析了现代科学，尤其是达尔文的进化论理论和统计学理论在美国的发展。《哲学俱乐部：美国观念的故事》的前四部分是对上述四位实用主义哲学始祖的传记描写：他们的家庭生活，脾气秉性，教育和文化背景等。书的最后一部分介绍了与他们相关的20世纪重要思想理论和观点。这是一部讲述改变了美国人的思维方式和生活方式的观念和价值观的书。

　　梅南德创作的不同寻常而又引人入胜的思想文化发展史，综合了威廉·詹姆斯、小温德尔·霍姆斯、查尔斯·皮尔斯和约翰·杜威四位哲学家的生平；涉及法学、心理学、数学和教育学等，生动描绘出19世纪美国思想发展的特殊性与普遍性。透过各门学科，梅南德发现人们共同关注“思想之思想”，共同关注知识如何转化为行动。这是对于现代社会萌芽时期的适时描述。
　　——《苏格兰星期日报》
　　《哲学学俱乐部》对实用主义的起源挖掘之深刻超过此前所有类似研究，该书力图说明，实用主义的产生与一连串社会的、政治的和文化的发展变化密切相关……该书充满真知灼见。
　　——本·罗杰斯《金融时报》
　　梅南德的书就是一本不同寻常的名人传记合集，博闻广志而又不失趣味。
　　——丹尼尔·凯沃斯
　　本书展现当初美国是如何探索未来发展道路的，其中人物众多，堪称震撼心灵之作。
　　——理查德·波伊里尔

　　另有48名学生（人数略少）提交了反对请愿书，指出形势令人不快，“他们认为更加严重之处在于，依照公众目前的心理状态，波士顿任何一所医科学院都可能将这类不幸学生拒之门外，而且他们完全有权利这么做”。
　　全体教师连续两晚在霍姆斯博士家里开会。起初他们态度坚决，但是得知一些白人学生意欲转学的消息后，他们做出让步，要求霍姆斯通知美国殖民协会“这次混班教学实验让医学院全体教师相信种族之间的融合令大部分学生反感，而且有损学校的利益”，并且表示将来不会接受黑人学生的入学申请。德莱尼、兰恩和斯诺登不得在下个学期注册。哈里特·亨特听从教师的劝告，收回她的入学申请。霍姆斯觉得接收这些新学生没有什么不对，但当他的同事们一致认为这样不妥时，他似乎觉得不接收这些学生也没什么不对。
　　兰恩最终在达特茅斯获得学位；斯诺登返回原籍，私下跟随马萨诸塞总医院一个外科医生学习。1853年，他再次向哈佛大学提出申请，再次遭到拒绝。德莱尼在原地观望。他希望他的遭遇能够引起波士顿废奴主义者的注意，当时他们代表因1850年《逃奴法》的实施而被追捕的逃跑奴隶们，与对手展开一系列的公开较量，同年10月，德菜尼到达剑桥几周之前，西奥多·帕克（Theodore Parker）牧师领导的波士顿治安委员会将试图抓捕一对黑人夫妇（威廉·克拉夫特和艾伦·克拉夫特）的两个密探赶出城外，这对夫妇伪装成一个白人绅士和他的男仆才得以逃出佐治亚洲。1851年2月，曾经是奴隶的一个名叫沙得拉的黑人侍者在波士顿一家咖啡馆被捕，随后废奴组织突袭了囚禁此人的那个联邦法院，制服了联邦地区执行官，并且将他安全送上通往加拿大的地下铁路（最后他在那里开了自己的餐馆）。但是，同年4月，300名士兵和武装分子趁着夜深人静，顺利将另外一个佐治亚洲的逃奴17岁的托马斯·西姆斯）押到一艘停泊在波士顿港口的船上，这艘船会把他带回原先的奴隶生活。

序
第一章 奴隶制度存废之争
第二章 废奴主义者
第三章 旷野战斗及其后续
第四章 拥有两种思想的人
第五章 阿加西
第六章 巴西
第七章 皮尔斯家族
第八章 误差法则
第九章 哲学俱乐部
第十章 伯灵顿
第十一章 巴尔的摩
第十二章 芝加哥
第十三章 实用主义
第十四章 多元主义
第十五章 自由
跋
致谢