《不可能的存在之真》是国内第一本从哲学文本学的视角出发，系统解读法国当代精神分析学思想大师拉康哲学思想的学术专著。作者以著名的《拉康选集》（Ecrits）中最重要的文本为基本解读对象，深入解析了拉康哲学复杂的学术背景，并以其独有的颠覆式的历时性关联，对拉康与超现实主义、新黑格尔主义和语言学结构主义等学术思潮之间潜在的承袭关系一一作了说明，尤其强调了拉康对弗洛伊德精神分析学的深刻背叛与激情高扬。在作者笔下，拉康的伪个人主体理论被曝于当代西方现代思想史广阔的逻辑平台上：在镜像映射中，人类个人自我的本质不过是小他者影像构成的想象性操作而已；而在象征性逻辑中，传统哲学的主体则被指证为大写他者的无意识自居，个人主体因而沦为一具腹内空空的语言稻草人。所以，那美丽的个人存在之真永远都只能是一种现实中的不可能性。笔锋所及之处，作者以通俗生动的文风言说着不可能译介的拉康哲学的魔幻逻辑，就学理讨论的意义而言，《不可能的存在之真》称得上是首开国内拉康深度研究之先河。最后，我们必须看到，拉康哲学在当代之所以显要，并不只是因其片面而深邃的思想性和非普适性，最重要的原因在于它是每一个不想靠自欺活着的人必须内省的一付清醒剂。

    我想说我不抱任何希望……尤其不抱被人理解的希望。<br>    ——拉康<br><br>    拉康是不可理解的，而他的追随者们只不过是一些百依百顺的傀垒。……你购买《拉康选集》（Ecrits），就相当于购买了一桩重大事件，购买了一样象征标志。根本无须阅读这本书，你就能感受到它的魔力，因为里面的那些口号已经融入了巴黎的时尚闲谈。<br>    ——斯特罗克<br><br>    拉康在“解构”方面比福科要更大胆。因此今天我觉得自己在精神上更接近拉康而不是福科。<br>    ——德里达<br><br>    拉康的对象a是一项重大的科学发现，应该荣获诺贝尔奖。<br>    ——克勒莱尔<br><br>    拉康的症候是我们这些主体“避免发疯”的方式。<br>    ——齐泽克

写在前面的话<br>序<br>剧场指南和剧情简介<br>1 拉康出生、活着和死去<br>2 魔幻的问题式<br>3 强暴式的先行性<br>4 颠覆性的历史语境<br>5 一种时间空间化的逻辑<br>序幕<br>第一章  弗洛伊德：心灵深处的哥伦布<br>1 心灵的新大陆：  意识背后的无意识深渊<br>2 压抑：症候、梦与口误的真谛<br>3 骑手自我：人格的内在三元结构<br>4 力比多：欲望的秘密<br>第一幕  拉康：伪自我的镜像之舞<br>第二章  超现实主义与新黑格尔主义<br>1 超现实主义：另一个世界的惊异之美<br>2 达利：妄想狂批判中的一团自己的欲望<br>3 黑格尔：主奴辩证法中的欲望关系<br>第三章  从自恋到畸镜之恋<br>1 拉康镜像理论的本相<br>2 太虚幻镜中的“我”之诞生<br>3 小他者影像中的异恋<br>4 从镜像到面容：众人之镜中建构的异化主体<br>第二幕  伪主体：象征性能指链的节点<br>第四章  索绪尔与语言学结构主义<br>1 索绪尔：能指与所指<br>2 语言结构主义的历史逻辑<br>3 列维—斯特劳斯的象征主义结构人类学<br>第五章  作为存在之尸的象征性语言<br>1 拉康语言观的逻辑起点<br>2 概念：存在的尸体<br>3 象征性：主体的熵学<br>4 命名：你不是为自己活着<br>5 伪主体的本质：我被语言询唤成主体<br>第六章  能指链：我在我不思之处<br>1 能指：象征域中的君王<br>2 能指链中的转喻和隐喻<br>3 能指与主体存在之他处<br>第三幕  他者与欲望的辩证法<br>第七章  大写他者的发生学逻辑<br>1 理念、上帝的绝对他者与魔鬼他者<br>2 存在主义的他人理论<br>3 列维纳斯的他者之面貌<br>第八章  魔鬼他者：谁让你疯狂？<br>1 主体在本体论上的疯狂本质<br>2 从主体际到大写的他者<br>3 无意识是大写他者的话语<br>4 主体间辩证法：人与小、大他者的游戏<br>第九章  伪“我要”：他者欲望的欲望<br>1 本真的需要与异化的要求<br>2 追逐无的欲望<br>3 欲望他者的欲望<br>终曲<br>第十章  不可能的存在之真<br>1 巴塔耶：没有伪装，没有光与影的游戏<br>2 大写的真实：打断一个美梦的敲门<br>3 删除乡愁：创伤性的不可能之真<br>4 大写的物与“本真”的对象<br>5 作为“∑”出场的症候<br>主要参考文献<br>主题索引<br>后记