张廷国，男，1962年11月出生于河南通许，先后就读于兰州大学、河南大学和武汉大学，1999年获哲学博士学位。曾先后任教于河南大学政治系和南京大学哲学系，现任教于华中科技大 <br>    学哲学系。本人长期一直致力于胡塞尔现象学的翻译和研究工作，目前已翻译出版三部胡塞尔的现象学著作，并发表多篇相关研究论文。

    《重建经验世界（胡塞尔晚期思想研究）》主要是对胡塞尔晚期思想的研究。<br>    《重建经验世界（胡塞尔晚期思想研究）》认为，胡塞尔的先验现象学并不是一种主张世界虚无化的主观主义哲学，相反，它恰是一种与世界相关的哲学。在某种程度上可以说，他的整个先验现象学体系，就是要通过现象学的方法，从先验主体性出发去构造一个合理性的经验世界。尤其是在他的晚期思想中，重建经验世界的问题更加成为了现象学的一个中心问题。<br>    《重建经验世界（胡塞尔晚期思想研究）》认为，胡塞尔的晚期思想主要有三个方面：自我学、生活世界理论和逻辑谱系学。通过自我学，胡塞尔首先确立了作为存在意义先验起源的“先验自我”，并以此作为出发点构造起了“他我”的世界和“交互主体性”的世界；通过生活世界理论，胡塞尔对近代以来的实证的自然科学进行了深刻的反思，并对自然科学世界、日常生活世界和原始生活世界作出了进一步的划分；通过逻辑谱系学，胡塞尔不仅进一步地批判了逻辑的心理主义倾向，而且更为重要的是，为经验世界的构造提供了一个纯粹理性的先验根据。

导论<br>第一节 胡塞尔晚期思想的中心问题<br>第二节 问题与方法<br>第一章 批判与继承——胡塞尔通向先验现象学的道路<br>第一节 胡塞尔对传统哲学的批判<br>第二节 胡塞尔通向先验现象学的道路<br>第二章 还原与描述——胡塞尔的现象学方法论<br>第一节 现象学的还原方法<br>第二节 现象学的描述方法<br>第三节 胡塞尔现象学方法论的意义<br>第三章 自我与世界——胡塞尔的自我学说<br>第一节 “先验自我”的构造<br>第二节 “他我”的构造<br>第三节 “交互主体性世界”的构造<br>第四章 危机与拯救——胡塞尔的生活世界理论<br>第一节 生活世界理论的提出<br>第二节 欧洲文化危机的根源<br>第三节 回溯到“生活世界”<br>第四节 生活世界理论的方法论意义<br>第五章 判断与经验——胡塞尔的逻辑谱系学<br>第一节 逻辑谱系学的含义<br>第二节 逻辑谱系学的主要问题<br>第三节 逻辑谱系学的意义<br>结束语<br>第一节 胡塞尔现象学的根本性质<br>第二节 重建经验世界的意义<br>附录一：卡尔纳普与胡塞尔构造体系之间的关系<br>附录二：从现象学的观点看“自然”<br>附录三：“解构”现代性——从胡塞尔到德里达<br>附录四：胡塞尔通向先验自我学的道路<br>附录五：胡塞尔告别笛卡尔主义<br>参考文献<br>跋：我的现象学之路