当我们心中充满如此沉思和凝视宁静夜晚那遍布繁星的天穹时，我们自然产生一种只有高贵纯洁灵魂能够感受的欢愉。在自然的通常沉默和感觉的冷静中，不朽精神那潜藏的直观能力说着一种难以描绘的语言，以那些只能感受不能描述的尚未展开的观念给我们表现出来。
    哲学上的迷狂，或者应该说，哲学，只要它不仅仅作为职业来干，而且也不仅是特定“行话”进行言说这种恶习所构成，可能就是对一种值得认真对待的心灵上的问题的表达。

论题一：康德与神义论
——纪念康德逝世二百周年
论神义论中一切哲学尝试的失败
试对乐观主义做若干考察
康德的先验方法论
康德与约伯的安慰
康德、维阑与哲学的启蒙

论题二：作为生活方式的古典哲学
作为生存背景的天人合一论
立言与行教：重读《论语》
如切如磋，如琢如磨：哲学如何“来自”生活
——以《论语》和《孩子闲居》为例
慎独即慎德
三足鼎
——读《名哲言行录》笔记
经典作品研究
由《礼经》看古代丧祭之礼中所蕴涵之形神与身心观念
从《公羊传》看《春秋》之“隐微”
《史记》中的《庄子》
历史指令哲学
——修昔底德《波罗奔尼撒战争史》中的“希望”和“言辞”初考
古文今刊
荷马与赫西俄德之间的辩论
书评
儒学传统中的诠释经验与诠释类型
——黄俊杰教授《孟学的诠释学：中国的诠释史》述要