一
【1】柏拉图首先研究了那些能够让人羡慕的人类的事情，①这些事情
之所以让人羡慕就在于它们构成了人的完美性，因为每一种存在物都有一种
完美性。于是柏拉图研究了，人的完美是否仅仅在于他有未受损伤的身体器
官、漂亮的脸蛋和柔滑的肌肤；或者人的完美是否还在于有显赫的祖先和血
统，或者有一个庞大的宗族以及很多朋友和情侣；或者是否还在于他富足，
抑或受人赞美和颂扬，统治着一群人或者一个城邦，他的命令在这群人和城
邦中通行无阻，并且城邦和人群都听从他的意志。为了要获得幸福——这种
幸福赋予人的终极完美，人具有其中的一些或全部是不是就够了?当柏拉图
研究这些事情时，他逐渐清楚，要么那些事情本身就根本不是幸福，而只不
过被认为是幸福，要么它们对人获得幸福来说，本身就是不够的，除非还有
另外某种东西来补充它们或补充它们中的某一些。
[21然后柏拉图研究了其他这个东西必定是什么。对他来说逐渐变得明
显的是，获得了这个东西也就获得了幸福，其他这个东西就是某种知识和某
种生活方式。
所有这一切都可以在他名为《大阿尔喀比亚德》(Alcibiades Ma—ior
，“阿尔喀比亚德’’也就是“榜样”)的书中找到，该书也叫做“论人”(
On Man)。
【3】在那以后，柏拉图又研究了这种知识是什么，以及它的区别性标
志，直到他找到了它的所是，它的区别性标志，它的性质，那就是关于每一
种存在物实质的知识：这种知识是人最终的完美性，也是人所能具有的最高
完美性。这可以在他名为《泰阿泰德}(Theaetetus，意思是“自主”)的书
中找到。
[41在那以后，柏拉图研究那种真正的幸福，它的所是，它从哪类知识
而来，它具有哪种质态，它是哪一类行为。柏拉图把它与被认为是幸福却不
是幸福的东西区别开来。柏拉图让人懂得，高尚的生活方式就是引导人获得
这种真正幸福的那种生活方式。那可以在他名为《斐莱布》(Philebus，意
思是“深爱者”)的书中找到。
二
【5】当柏拉图认识到了那种能让人幸福和完美的知识与生活方式后，
便首先开始研究那种知识：如果人应该渴求具有这种性质的存在物的知识，
他能获得吗?或者说，情况是不是如普罗泰哥拉(Protag—oras，“搬砖者”
)所主张的那样：人不可能获得这样的有关存在物的知识，这不是那种可能
的知识，也不是人天生就有能力获得的知识，他所获得的关于存在物的知识
毋宁是每一个思考者的意见，毋宁是每个人碰巧所具有的信念，而且对人来
说很自然的知识与每一个个体所形成的信念相关，这种知识不过是人们也许
会渴求但永不能达到的?柏拉图研究了普罗泰哥拉的观点后，解释说，与普
罗泰哥拉所主张的相反，这种知识——其性质在《泰阿泰德》中有述，能够
获得，而且的确存在，柏拉图还说这是那种属于人类的完美性的知识，而这
种知识却不是普罗泰哥拉所主张的那种人所能拥有的。这会在柏拉图名为《
普罗泰哥拉》的书中找到。
【6】然后柏拉图研究了，这种可以获得的知识是靠运气，还是靠研究
或教导加学习来获得；以及由之获得这种知识的研究方法或教导方法或学习
方法是否存在，或者，是否压根就不存在由之获得这种知识的研究方法或教
导方法或学习方法——正如美诺(Meno，意思是“固执的”)常常主张的那样
。因为他[美诺]宣称，研究、教导和学习是无益的、无用的，并不导向知识
；人既不懂得事物，也不是靠研究或教导或学习，而是靠天性和运气，要么
就不懂得它；不懂得的东西不可能要么靠研究、要么靠学习、要么靠推论就
变得懂了；未知者永远就是未知者，而不管那些成天研究的普罗泰哥拉主义
者怎样主张一件事物可由研究、教导或学习而懂得。他[柏拉图]越来越清楚
的是，这种知识能够靠研究，靠研究所开出的能力和技艺而获得。这可在他
名为《美诺》的书中找到。
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