东西文化接触是文明世界的强大推动力。以哲学为例，东西哲学均有其自身的发展规律，但同时也发生相互影响。中国哲学对欧洲思想的影响，实以1645年至1742年天主教徒争论之礼仪问题，与耶稣会士对宋儒理学之态度为其关键。但欲明此，须先注意中国文化西传之历史。以吾所见，13世纪至16世纪中国的重要发明，以蒙古人与阿拉伯人为媒介，其所传播之中国文明，实予欧洲文艺复兴之物质基础创造了条件；而16世纪以来耶稣会士来华传教，其所传播之中国文化；则实予17、18世纪欧洲启明运动创造了思想革命的有利条件，二者均不可不先加以叙述。

    （二）伽利略学说之输入。来华耶稣会士灌输各项科学，尤以传人伽利略之天文学说最为新颖。据近人为纪念伽利略逝世三百年纪念所作论文，①知伽氏与在华修历之耶稣会士关系甚深。伽氏天文学之传人我国者，有关于地动之说，见《古今图书集成·历象汇编·历法典》六十五卷《历法总部》《五纬历指》一总论。此《五纬历指》乃罗雅各撰。又关于木星等卫星，见《图书集成》同上、七十七卷《历法总部》《历法西传》，其中“加利勒阿”②即今译伽利略，而《崇祯历书》内之《星图》，亦为根据伽氏的图说而成。又关于天河之说，见同上七十七卷《新法历书》《历指》卷三恒星之三条与同上七十九卷《新法表异》天汉破疑条，此为汤若望等介绍伽氏所发现的。还有伽氏在物理学上的发明，如杠杆、滑车、螺旋及其用法，见邓玉函《奇器图说》；发明之空气温度计，见《图书集成·历象汇编·历法典》第九十二卷《仪象部》第一○八及一○九图。伽氏改良的望远镜成于1609年（万历三十七年），1615年（万历四十三年）即由阳玛诺著《天问略》，加以介绍。比例规亦伽氏发明，罗雅各本之著比例规解》；又《奇器图说》中亦有介绍，称为“规矩”。
    ……

第一章 欧洲文艺复兴与中国文明
一 文艺复兴之物质条件
（A）造纸
（B）印刷术
（C）火药
（D）罗盘针
二 文艺复兴期对于中国之认识
（A）教士
1．勃拉奴·克劈尼
2．卢白鲁克
3．约翰·孟德高维奴
4．安德鲁
5．鄂多立克
6．马黎诺里
（B）商人
1．尼古刺·波罗
2．裴哥罗梯
3．康梯
（C）外交使者
克拉维约
（D）游客
约翰·西尔脱白格
（E）工程师及其他
三 《马哥波罗游记》之影晌
（A）地理上之大发见
（B）美的与物质的生活之愿望
（C）自由研究之精神
四文艺复兴期之中国题材
（A）绘画
达芬奇
（B）文学
1．曼得维尔
2．薄伽丘
3．菩雅多
4．阿利俄斯托
（C）科学
罗吉尔·培根

第二章 18世纪中、欧之文化接触
一 中、欧文化接触之三时期
第一物质的接触时代
（A）中国与古代希腊、罗马
（B）中国与伊朗文明
（C）中国与阿拉伯文明
第二 美术的接触时代
（A）罗柯柯运动
1．瓷器
2．漆器
3．丝织品
4．风景画
（B）中国园林运动
（C）路易十四时代法国人之中国趣味
……
本论