总序王勇<br> 前言 <br> 导论“明治儒学”如何可能：以研究现状及其问题为中心<br> 引言：“明治儒学”这一概念的提出<br> 一、对“明治儒学”的研究现状<br> 二、几个值得注意的问题<br> 三、关于“明治儒学”的特点以及研究它的意义<br> 第一章德川儒教及其在明治时代的重构<br> 一、从德川到明治——丸山模型的订正<br> 二、德川儒教的历史与社会地位<br> 三、德川儒教的诸倾向<br> 四、明治儒教——明治时代思想配置的变化<br> 五、儒教式的道德要求<br> 六、学术的展开<br> 七、明治理论家——井上哲次郎<br> 第二章 明治儒学的意识形态特征：以井上哲次郎为例<br> 一、井上哲次郎对“忠孝”的义理新诠：关于《敕语衍义》的考察<br> 二、井上哲次郎的“儒学观”：“皇权神化”的爱国主义的阐述<br> 补论：权威话语的借用：从《敕语衍义》看明治期儒学再兴的途径<br> 第三章 明治儒学的实用性：从涩泽荣一看明治时代的经济与儒学<br> 一、涩泽荣一其人<br> 二、涩泽荣一与日本资本主义的成立<br> 三、涩泽荣一的经济伦理思想<br> 第四章 游移于体制与非体制之间的明治儒学：明治时代的教育与儒学<br> 一、近代日本文教体系重建<br> 二、体制教育与儒学<br> 三、明治儒学的民间型态<br> 第五章 作为内心修养的明治儒学：明治时代的文艺与儒学<br> 一、儒学与森鸥外<br> 二、儒学对夏目漱石的影响<br> 三、明治文学中个性与儒学的冲突<br> 补论：儒学与夏目漱石<br> 第六章 明治儒学的传统性与现代性：以西周与三岛中洲为例<br> 一、儒学与西周哲学的形成<br> 二、三岛中洲的儒学<br> 结语 明治儒学的存在形态及其意义<br> 一、中国、日本对明治儒学的视角差<br> 二、明治时代儒学、儒教的真面目<br> 三、儒学的体系、方法的持续与变化<br> 补论：要重视探讨研究的方法论问题<br> 附录 关于“明治时代的儒学”国际学术研讨会的报道和总结<br> 一、“明治儒学”成为日本学研究的新热点<br> 二、明治儒学：一个多元体的存在<br> 人名索引<br> 后记
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