20世纪80年代以来西方各种学说的涌入，带给人们的不只是一些知识和概念，更重要的是一种心情，一种冲动，一种态度，它使人们自觉进入一个迥然不同的思想时代。
    以人道主义为核心的启蒙哲学、唯意志论、存在主义、弗洛伊德学说在80年代的中国都曾风靡一时。结构主义作为一种过分繁琐的形式主义理论，在中国不具有丰厚的思想支援，它只是在非常有限的程度上影响了一部分学人。而后结构主义因其内在的张力，因其特有的批判性和开放性，将会对中国学人尤其是年轻一辈的学人产生深远的影响。只要年轻一代的中国学人逐渐成为学界的主流，并且开始与西方的学界保持同步对话，后结构主义就不可避免在一定程度上构成下一阶段的人文学科的基础。

《20世纪西方哲学东渐史》总序
前言
第一章 方法论的焦虑
一  结构主义的意识形态特征
二  后结构主义的历史背景与思想目标
三  裂变的当代思想氛围

第二章 结构主义理论思潮概述
一  从《结构主义者的午宴》说起
二  谁制造?结构主义?
三  语言学、人类学与结构主义
四  文学与结构主义
五  结构主义的方法
六  结构主义的成就与局限

第三章 结构主义在中国的传播
一  结构主义理论的评介与翻译
二 结构主义批评方法在文学研究与批评中的运用
三  结构主义观念与中国先锋小说

第四章  后结构主义基本理论
一  德里达的解构主义
二  福柯的话语权力理论与知识系谱学
三  拉康、德留兹和巴特

第五章 后结构主义在中国的传播
一  解构主义研究综述
二  福柯思想研究综述
三 罗兰·巴特后结构主义研究综述
四  其他后结构主义者研究综述
五  后结构主义与其他理论比较综述
六  后结构主义的困境
七  后结构主义的政治内涵
八  后结构主义与中国文化传统比较研究综述
九  后结构主义理论在中国当代的学术研究中的运用

第六章  文化研究：后一后结构主义时代的来临
一  文化研究的当代趋势
二  必要的前提：后结构主义与新历史主义
三  政治上正确：新的意识形态趋势
四  后殖民理论：文化?权与文化身份
五  大众文化：新的压迫与解放
六  文化研究在中国的新近发展
参考文献
索引
后记