胡治洪：1954年8月出生，祖籍江西省奉新县。1983年获文学学士学位，1986年获文学硕士学位。1994—1995年为澳大利亚悉尼大学哈佛燕京学社访问学者、2002年获哲学博士学位、现为湖北教育出版社编审、副社长。1985年以来，在《未定稿》、《武汉大学学报》、《中国社会科学》、《世界中国哲学学报》（台湾）、《周易研究》等学术刊物发表论文、综述、书评、访谈及译文近30篇。

    美籍华裔学者、哈佛大学教授杜维明（1940-）作为现代新儒家第三代传人，在儒学资源的现代转化及其中西“格义”和全球推扩方面业已作出了重要理论贡献，在“文化中国”乃至国际学坛具有相当的影响力。本书作为第一部全面深入研究杜氏新儒学思想的著作，梳理了杜氏迄今为止的学思发展历程，揭示了他作为“儒家的首重思想的学院型公众知识分子”的存大取向；基于杜氏有关本体论、哲学的人学、社会政治理论以及宇宙论的论述，展示了其表现为“儒学创新”的“天人大系统”；进而根据杜氏提出的“儒学创新”、“启蒙反思”、“文化中国”、“文明对话”四大论域，架构了其具有强烈现实品格的“文化社会学”思想体系；在充分肯定杜氏的理论贡献的同时，也指出了他的某些缺失，特别是在自觉层面上的体系化方面的不足，并根据他的自我期许及其对于“儒学第三期发展”的关切，预示了他今后的学思开展路向。   <br>    本书从广泛的资料收集出发，构建了杜维明学术思想的基本结构，对杜氏的思想观点作了全面、清晰的呈现。通过这本书，不仅可以使读者周全的了解到第三代儒家的基本立场、观点、关切、更可以借助此书了解当今世界学界儒学讨论的前沿课题，以及国际学术界与儒学研究相关的社会、文化研究的最新发展，对较快地理解和进入这些论域十分有益。

书摘<br>    第一章 学思进程：根源性与普世性的双向开展<br>    对于杜维明这样一个相当庞大复杂的思想实体，固然需要通过系统、辩证、综合、考据乃至“体知”等多种方法，在横断面上达致总体以及细部的把握。但是，在一切观念领域的研究工作开始之前，对杜迄今为止的感生形态的人生践履加以纵向勾勒和重点透视，无疑也是十分必要的。藉此可以了解杜的思想形成与发展的现实动因、师承渊源和师友影响，认识他所提出或开展的一系列概念、范畴、命题或论域在其生命存在中的适当定位，进而可能逻辑地推知其思想及学术的今后方与进境。而这正合乎孟子所谓“知人论世”之旨，当然也是杜维明思想研究所应遵循的基本方法之一。<br>    第一节 从建国中学到东海大学<br>    杜维明，祖籍广东省南海县西樵乡大果村，1940年2月26日出生于云南省昆明市。有号曰“舜亭”，乃友人刘子键取“朱舜水”、“朱考亭”各一字合而赠之，并不常用。又有“杜南海”、   “杜西樵”笔名，亦不常用。其父寿俊先生毕业于金陵大学，主修<br>    ……

序<br>引论<br>第一章 学思进程：根源性与普世性的双向开展<br>第一节 从建国中学到东海大学<br>第二节 从哈佛到柏克莱<br>第三节 从根源性到普世性<br>第二章 儒学创新：传统资源的现代转化<br>第一节 比附<br>第二节 格义<br>第三节 建构<br>第三章 启蒙反思：排斥性人文主义的扬弃<br>第一节 启蒙价值的分疏<br>第二节 启蒙理念的反思<br>第三节 启蒙心态的超越<br>第四章 文化中国：以儒家传统为核心的意义世界的建立<br>第一节 分际与互动<br>第二节 资源与主体<br>第三节 现状与期望<br>第五章 文明对话：多元现代性与新轴心文明背景下的儒家论说<br>第一节 多元现代性<br>第二节 新轴心文明<br>第三节 全球伦理<br>第六章 承剥裨复：理论贡献与学思路向<br>第一节 理论贡献<br>第二节 存在紧张<br>第三节 学思路向<br>附录一 杜维明研究述评<br>附录二 杜维明年谱简编<br>附录三 杜维明论著编年目录<br>附录四 正文索引<br>主要参考文献<br>后记