中国传统哲学中一直把知识理解为知者与他者之间的交互作用.与此相联系，知识总是被理解为与知者的密切相关的东西：不同的知识反映了知者与他者之间不同的交往方式，也反映了知者不同的存在方式，“有真人而后有真知”的论断概括了知识与人的存在之间内在性关系。20世纪中国哲学界由“科玄”论战开始，系统反思了形上知识、科学知识、常识的存在论根基问题，并由此深入反思了不同知识与不同存的方式及不同人生境界的关系问题。这些思考无疑有助于我们更全面地思考定位不同知识的合法性。

序（杨国荣） <br>导论：真知与真人 <br>第一章 “科玄”论战中的知识问题<br>第一节 先至之声——可爱与可信的对立<br>第二节 形上知识的根据<br>第三节 科学知识的垄断性与人的科学化<br>第四节 知识与人的存在问题的提出<br>第二章 科学知识与人的存在间关系的双向反思<br>第一节 张东荪对知识与人的存在间亲缘性的沉思<br>第二节 亲缘与疏离——冯友兰对科学知识与人的存在间关系的沉思<br>第三节 科学与任情——张申府对科学知识与人的存在间关联的思考<br>第四节 冯契的“转识成智”说对知识及相应存在状态的研究<br>第五节 科学知识的普遍有效性与属人性<br>第三章 形上知识与人的存在<br>第一节 形上知识与人的理想<br>第二节 形上之知与个体修养——熊十力的“实证观”<br>第三节 觉解与心性<br>第四节 智的直觉与无序的存有论——牟宗三的形上知识观<br>第五节 智慧、德性与“整个的人”<br>第四章 常识研究及其问题<br>第一节 历史中的常识问题研究<br>第二节 中国近现代哲学中常识研究的几种路向<br>第五章 知识的类型及其关系<br>第一节 张东荪的三种知识说<br>第二节 金岳霖的客观主义知识论<br>第三节 冯友兰对哲学知识与科学知识的划分<br>第四节 熊十力“量智由性智出”说<br>第五节 良知坎陷说——形上之知与科学之知的关系<br>第六节 从知识到智慧<br>第六章 知识与存在境界<br>第一节 历史中的知识与境界<br>第二节 中国近现代哲学中的知识与境界问题<br>……<br>主要参考文献<br>后记