明清之际的著名学者、抗清志士顾炎武所著的《日知录》，是其积三十余年心力编次而成的，旨在资治，“平生之志与业皆在其中”。凡经义、吏治、财赋、史地、后事、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，确是一部名山绝业之作。道光年间，青年学者黄汝成，以遂初堂三十二卷本为底本，参以阎、沈、钱、杨四家校本，并收录道光前九十余家学者对《日知录》的研究成果，成《日知录集释》一书，是为西谿草庐重刊本。此次整理校点即以西谿草庐本为底本，校勘中汲取了黄侃用雍正年间《日知录》抄本对校西谿草庐本《日知录》而成的《日知录校刊》成果，以恢复《日知录》原貌。对《日知录》、《日知录集释》的引文，尽量一一核对原书，纠谬正误。对文意出入不大者，则不作校改，对清代的避讳字则迳改。对一些清代的违碍语，如“胡虏”、“我大明”等，则改从抄本而出校记。对《日知录》引文，尽量补足出版。阎若璩之后李遇孙所著之《日知录续补正》、丁晏所著之《日知录校正》、俞樾所著之《日知录小笺》俱为黄汝成所未见者，择其精要，编入《日知录》相应各条之后。附录有《谲觚十事》、《日知录之余》。
矫虔
《说文》：[矫，从矢，揉箭也。]故有用力之义。《漠书·孝武纪》注引韦昭曰：[称诈为矫，强取为虔。]《周语》注：[以诈用法曰矫。]罔中于信以覆诅盟一国乱无政，小民有情而不得申，有冤而不见理，于是不得不诉之于神，而诅盟之事起矣。苏公遇暴公之谙，则[出此三物，以诅尔斯]；屈原遭子兰之谗，则[告五帝以折中]，[命咎繇而听直]。至于里巷之人，亦莫不然。而鬼神之往来于人间者，亦或着其灵爽，于是赏罚之柄乃移之冥漠之中，而蚩蚩之氓，其畏王鈇常不如其畏鬼责矣。乃世之君子犹有所取焉，以辅王政之穷。今日所傅地狱之说，《感应》之书，皆苗民诅盟之余习也。[明明棐常，鳏寡无盖]，则王政行于上，而人自不复有求于神。故曰：有道之世，[其鬼不神]。所谓[绝地天通]者，如此而已矣。
文侯之命《竹书纪年》：
[幽王三年，嬖褒姒。五年，王世子宜臼出奔申。八年，王立褒姒之子伯盘三为太子。九年，申侯聘西戎及鄙。十年，王师伐申。十一年，申人、鄙人及犬戎人周，弒王及王子伯盘。申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于携，周二王并立。平王元年，王东徙洛邑。晋侯会卫侯、郑伯、秦伯，以师从王入于成周。二十一年，晋文侯杀王子余臣于携。然则《文侯之命》报其立己之功，而望之以杀携王之效也。郑公子兰之从晋文公而东也，请无与围郑，晋人许之。今平王既立于申，自申迁于洛邑，而复使周人为之戍申则申侯之伐，幽王之弒，不可谓非出于平王之志者矣。当日诸侯但知其冢嗣为当立，而不察其与闻乎弒为可诛。虢公之立王子余臣，或有见乎此也。自文侯用师，替携王以除其逼，而平王之位定矣。后之人徒以成败论，而不察其故，遂谓平王能继文武之绪，而惜其弃岐丰七百里之地，岂为能得当日之情者哉！孔子生于三白年以后，盖有所不忍言，而录《文侯之命》于《书》，录《扬之水》之篇于《诗》，其旨微矣。《传》言平王东迁，盖周之臣子美其名尔。综其实不然。凡言迁者，自彼而之此之辞，盘庚迁于殷是也。幽王之亡宗庙社稷，以及典章文物，荡然皆尽，镐京之地已为戎狄之。平王乃自申东保于洛，天子之国与诸侯无异，而又有携王与之颉顽，并为人主者二十年，其得存周之祀幸矣，而望其中兴哉！论齐桓、晋文，即亦不敢望楚之灵王、吴之夫差合诸侯而制天下之柄。春秋以后，秦盖中衰。吴渊颖三一日：「秦之兴，始于孝公之用商鞅，成于惠王之取巴蜀。蚕食六国，并吞三周，战国之秦也，非春秋之秦也。其去夫子之卒也久矣’[三夫子恶知周之必并于秦哉！[若所云]后世男子，自称秦始皇，入我房，颠倒我衣裳，至沙丘而者，近于图澄、宝志之流，非所以言孔子矣。
《甘誓》，天子之事也；《胤征》，诸侯之事也。并存之，见诸侯之事可以继天子也。《费誓》、《秦誓》之存犹是也。古文尚书汉时《尚书》今文与古文为二，而古文又自有二。
……
从《日知录》到《日知录集释》（代前言）
校点说明
黄汝成叙
潘耒原序
先生初刻《日知录》自序
目录
《日知录集释》正文三十二卷
附录一 谲觚十事
附录二 日知录之余
