彭国翔，祖籍河北河间，1969年出生于江苏省徐州市。南京大学政治学系法学学士（1992），北京大学哲学系哲学硕士（1998），北京大学哲学系哲学博士（2001）。曾任中国社会科学院哲学研究所助、副研究员（2001-2004）。美国夏威夷大学中国研究中心、哲学系客座教授（2003-2004），哈佛大学哈佛燕京学社访问研究员（2004）。现任清华大学人文社会学院哲学系副教授。目前主要从事中国哲学、思想史以及中西哲学与宗教的比较研究。1992年以来，在《中国哲学》《国学研究》《汉学研究》《中国学术》《清华学报》《哲学门》《中国文哲研究集刊》《中国哲学史》等海内外学术刊物发表论文40余篇，另有译著1部，译文10余篇。

　　作者首先以中晚明阳明学的核心人物王龙溪为取样，全面、彻底地考察其哲学思想，进而扩展到中晚明阳明学的整体脉络，探讨其思想内涵与发展线索，既进行专精深细的个案研究，又以问题为中心条分缕析地把握阶段哲学思想史的发展，并使二者彼此支持、有机结合，从而使中晚明阳明学丰富的思想内容获得了深人清晰的展示。本书资料详实，尤为突出的特点是思想讨论的深入，理论分析能发前人所未发。在所处理的课题范围内，奉书所达到的深度和广度都给人以深刻印象。

序
第一章  导论
一  意义与对象
二  目标与取径
三  线索与脉络
第二章  王龙溪的良知观
一  思想渊源
二  良知之“无”与“有”
三  良知与知识
四  见在良知
五  作为信仰对象的良知
第三章  王龙溪的致良知工夫论
一  阳明工夫论的重点与问题
二  先天正心之学
三  一念工夫
四  先天工夫的评价
第四章  王龙溪的四无论
一  四无论的提出
二  四无论的涵义
三  四无论的定位
第五章  王龙溪与佛道二教
一  龙溪与佛道二教的因缘
二  龙溪的三教观与自我认同
三  道教思想的判摄与融通
四  佛教思想的判摄与融通
第六章  中晚明阳明学的本体与工夫之辩
一  良知异见
二  究竟工夫
三  知识之辩
四  现成良知之辩
五  无善无恶之辩
六  格物工夫之辩
第七章  中晚明的阳明学与三教融合
一  三教融合
二  有无之境
三  生死关切
四  正统与异端
五  儒学的民间化与宗教化
附录：王龙溪先生年谱
后记
征引与参考书目
索引
出版后记