鲍世斌，1974年11月出生于江西省南昌市，后移居湖南省临武县。1992年9月入北京师范大学哲学系哲学专业学习；1996年9月被保送至北京师范大学哲学系中国哲学专业学习，昺人周桂钿先生；1999年9月考入北京师范大学历史系中国古代史专业，继续师从周桂甸先生研习中国思想史，研究方向为明代思想史。2002年7月获历史学博士学位。现在某机关工作。主要学术成果有：《明代王学与道教》，《中国道教》2001年第3期；《略论明代前期理学的转向》，《江西社会科学》2001年增刊；《中国哲学教程》合著，高等教育出版社。2002年11月，《超越解构：建设性后现代哲学的奠基者》，合译，中央编译出版社，2002年1月；《后现代辞典》，撰稿人，中央编译出版社，2004年1月。

    王学是中国思想史上一种很有意思的学说，它自产生之初起就备受争议，攻之者众，而好之者终不绝，直至今日。说它很有意思，是因为王学的产生本是为统治者解决问题的，却始终得不到官方的认可，颇有鲁迅先生所言“帮闲不得”的痛苦。王学在近现代的际遇就更为奇特了，既有谭嗣同、郭沫若等人在王学发掘出强调个人主体意志、蔑视权威、冲决网罗的革命精神，又有蒋介石利用阳明心学为其独裁统治张目。从历史和现实来看，王学学说中的某些内容已经渗透到中国人的思维当中，如“文革”中讲“狠斗私心一闪念”就是王学中争论不休的修养工夫问题在现代的翻版。对于这样一种很有意思的学说，很有必要进行深入研究。

序
导论：王学兴起的思想史背景
一 明代前期理学发展大势与文清之学
二 康斋之学的二重性
三 白沙之学与心学立场的确立
四 崇仁之学与王学的关系
第一章 王学的产生：王阳明的心学
第一节 王阳明思想的形成
第二节 从心即理到良知本全
一 心体的重建
（一）心即理
（二）四句理
二 作为本体的良知
（一）良知即天理之昭明灵觉
（二）良知是是非准则
（三）良知是谓圣
（四）良知与物无对和万物一体
第三节 从诚意格物到致良知
一 诚意格物
二 致良知
（一）致良知的两层涵义
（二）致良知说中的《大学》诸工夫条目
第四节 王门四句教与天泉证道
一 关于天泉证道的史料
二 四有说与四无说的论争
三 先天正心与后天诚意之分

第二章 王学的传播与分化
第一节 王学的传播
一 王阳明的讲学活动与阳明学派的形成
二 王门诸子的讲学与王学风行天下
三 王学的传播与政治
第二节 王学的分化
一 王学内部对王学化分的知识
二 近代以来学者对于王学分化的主要认识
三 本文对于王学分化及其流派划分的看法

第三章 良知异见：王门诸子分论
第一节 良知现成论
一 良知现成自在
二 尊身立本的淮南格物说
三 二王思想的意义
第二节 戒惧宗旨良知即独知论
……

第四章 王学的民间化与良知现成论的演进
第五章 补偏救弊与意体的挺立
余论：王学的终结
参考文献
后记