“孔颜之乐”源自《论语》中《雍也》篇和《述而》篇：孔子称赞弟子颜子虽然“箪瓢陋巷”生活贫穷，却“不改其乐”；又自谓：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”为何在“人不堪其忧”的环境下颜子却能“不改其乐”呢？他们“乐”是乐什么呢？
　　在国学中“孔颜之乐”是关乎人生境界和修养的问题，虽源自《论语》，可是最早直接提出这个问题的是宋初的周敦颐，也就是从那时起，思想家们才开始热烈讨论该问题。本书在全面梳理、总结资料的基础上，对宋明理学中的“孔颜之乐”论进行了辨析、阐释，进而对整个传统儒学的“孔颜之乐”论，以及它对古人和现代人提升精神境界、保持心理健康的重要意义，做出了富有创见的论述，是一篇优秀的博士论文。

绪论 宋明理学“孔颜之乐”问题的源起及研究概况
“孔颜之乐”和“乐”的几种含义
宋明理学“孔颜之乐”问题提出的原因
宋明理学“孔颜之乐”问题的研究概况
第一章 宋明理学中有关“孔颜之乐”的五种诠释
第一节 与“诚”一体之乐
（一）“所乐何事”
（二）为何能乐
第二节 “仁者与物同体”之乐
（一）置身于万物的“快活”
（二）“优悠”、“无事”与“心闲”
第三节 “纯粹天理”之乐
（一）“纯粹天理”的、理想中的自由之乐
（二）德善之中自有其乐
第四节 “理”、“事”合一之乐
（一）实现万物“生生”之性的“仁人”之乐
（二）“心事合一”的“忧”中之乐
（三）“与理合一”又“与事相丽”之乐
第五节 “良知”“本体”之乐
（一）“自然自得”之乐
（二）“乐是心之本体”，心安即乐
（三）无事、现成、自在之乐
（四）饥食渴饮，无所倚之乐
（五）生意活泼，赤子天然之乐
第二章 宋明理学中获得“孔颜之乐”的方法
第一节 “无欲”与静悟的自修及礼乐教化
（一）“无欲”与静悟的自修
（二）礼乐教化
第二节 “识仁”与“诚敬”
（一）“识仁”
（二）“诚敬”即“存仁”
第三节 “格物穷理”与“居敬涵养”
（一）“格物穷理”与“持敬”
（二）“居敬”与“涵养”
第四节 “礼复仁至”与“践形为实”
（一）“存诚”与“得道”
（二）复礼敬德，功效济世
（三）“格物致知”与为实至“仁”
第五节 “顺适我心”，“率性而为”
（一）静悟“自然”，顺适我心
（二）“本体功夫”与“格物”“正心”
（三）“良知”自“觉”、自“识”
（四）顺应自然，不犯手脚
（五）顺心任性，解缆放船
第三章 宋明理学“孔颜之乐”论的共同点特点及其发展线索
第一节 宋明理学“孔颜之乐”论的共同特点
（一）在诠释上的共同特点
（二）在获得“乐”方法上的共同特点
第二节 宋明理学“孔颜之乐”理论发展线索
（一）由注重外在规律、规范到注重个体内心自适
（二）由道德理性到生活感性
（三）从精英意识到平民心态
（四）由理想追求到现实现成
（五）从“无我”到“有我”
（六）“孔颜之乐”理论发展的内在原因
第四章 宋明理学“孔颜之乐”问题的地位与作用
第一节 “孔颜之乐”问题在宋明理学中的地位及其作用
（一）“孔颜之乐”问题的内涵与宋明理学的开端
（二）“孔颜之乐”问题内涵的变化与宋明理学的转向
（三）“孔颜之乐”问题内涵的嬗变与宋明理学的衰弱
第二节 宋明理学“孔颜之乐”问题在古代儒学中的地位与作用
（一）古代儒家思想成熟的标志之一
（二）儒家“至乐”区别于释老“极乐”的标志
第五章 宋明理学“孔颜之乐”论的贡献
第一节 宋明理学“孔颜之乐”论与人生哲学
（一）“孔颜之乐”论拓宽了人生哲学研究内容
（二）“孔颜之乐”论加深了对人生哲学中诸多内容的认识
（三）“孔颜之乐”论提供了几种不同的人生目的、人生价值
（四）“孔颜之乐”论帮助人们对人生幸福的进一步思考
第二节 宋明理学“孔颜之乐”论与精神健康
（一）宋明理学“孔颜之乐”论与精神健康的理想标准
（二）宋明理学“孔颜之乐”论与精神疾病的认识、预防及治疗
主要参考文献
后记