瞰陕高明谦下，愚见及比，不敢不告，然亦未必便是极互致也。有以见教，却望毋惜。
又，学圣人之道，得其体，必得其用。有体而无用，与异端何辨？井田、封建、学校、军制，皆圣人渴心思致用之大者也。秦、瞋而下舆者，虽是英雄，亦岂能胜于圣人哉？改制立法，出其私意，一世不如一世。至于近世，坏乱极矣.
欲复古者，最是田制难得便合法，且井之可也。封建，反择可封者封之，错杂于郡县之间，民自不骇也。古学校之法，今扫地矣，复古法舆今法相增减，亦可也。军制，今保伍之法犹在，就其由增修循二，使之合古，行之二十年，长征兵自减而农兵日盛。但患人不识圣人因天理、合人情、均平精确、广大悠久之政，不肯行耳。图尽是，死法无用也。心之精微，笔舌岂能既哉？其法具在方册，只是散乱不成条理，精致精思，便自可见。
又，时蒙不弃，访以大道，殊激颓衷。夫理不穷，则物情不尽；物情不尽，则释义不精；义不精，则用不妙；用不妙，则不能所居而安；居不安，则不能乐禾，不能乐天，则不能成其身矣。故学必以穷极物理马先也。然非亲之，则不能知味。惟不知味也，故终有疑，必待人印证也。
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