王桂尊，山东栖霞县人。中学时立志为人师表，后改修中西医学。行医数十年，而皈依玄门。道名王崇静，号金龙子。近年来，受门下弟子和社会上良友所请，毅然出山，做一些既有利于传播中华古老文化，又有利于商品经济发展的实事。著有《老子的传说》《道家饵食疗法》《三才理念与职业生涯定位》《三才理念与经营管理》等。

    老子的人生经历，一直带有颇多的神秘色彩。《老子的传说（全2册）（珍藏版）》作者以全新视角，特别是站在道家弟子的立场上，全方位记录了老子的生平、老子在世俗眼中的地位和在道家弟子心中的地位、《道德经》以及老子在文化史上的地位等。《老子的传说（全2册）（珍藏版）》客观、生动、实用，记载了一位鲜活的老子。
    人生天地之间，由于每个人先天秉赋的差异，以及生活条件和生活环境的影响，而使每个人的文化素质和道德水准有所不同。那些博学多才、志向远大的人士，一旦接触到天地间的至理妙言，便会勤奋地去研习它，并身体力行地去付之于实践之中。而学识、志向稍差一点的中等人士，在接触到天地间的至理妙言时，由于难以完全领悟其中的道理，便无法全身心地投入其间，于是便会出现有时记在脑海、有时又是一片空白的现象。至于那些学识浅薄、智力低差的未经启蒙的人士，在接触到近似天道的至理妙言时，便会不由自主地开怀大笑，认为这都是些傻话、疯话；然而，当他在现实生活中受到因无知而带来的惩罚时，他又会嘲笑自己，从而再次学习这些至理妙言，并用心地去体会、玩味。

　　《史记》中的老子
　　（篇一）
　　（卷六十三·老子韩非列传每三原文）
　　老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。
　　孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之娇气与多欲、态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
　　老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，疆为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
　　或曰：老莱子亦楚人也，著说十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
　　盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
　　自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其言然否。老子，隐君子也。
　　老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注、注子宫、宫玄孙假。假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。
　　世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为白化，清静自正。
　　庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王，齐宣王同时。其学无所不窥，然要要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔夫》《盗跖》《肤箧》以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之。
　　楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许之为相，庄周笑谓楚使曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎，养食之数岁。衣以文绣，以人大庙。当是之时，虽欲为狐豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”
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《史记》中的老子
世俗中的老子
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